АсСалам

Перед летним перерывом работы в ЖЖ я решила поместить несколько названий когда-то прочитанных мною книг, преимущественно из жанра художественной литературы, которые я объединила бы именно под таким заголовком.

Произведения эти очень разные; их авторы в большинстве случаев не были формально связаны с Традицией и даже не причисляли себя к эзотерикам. Тем не менее, при помощи удивительного наития в ряде из этих книг были использованы приемы, характерные для обучающей литературы Школ, а также идеи Традиции, высказанные иногда с неожиданного угла зрения. Общее в этих работах одно: они - маленькое умопотрясение, ломающее картинку мира, вводящее сознание в области, доселе неизведанные, и открывающее новые, умопомрачительные перспективы. При чтении таких книг наши мысли, словно обитатели муравейника, который вдруг кто-то слегка разворошил, начинают со удвоенной скоростью двигаться вне привычных маршрутов в поиске новых путей. А это именно то, что мы называем «расширением сознания».



Дверь в сад Страны Чудес. Иллюстрация к книге Л.Кэрролла «Алиса в Стране Чудес». Художник Елена Базанова


И еще. Книги, расширяющие сознание, наглядно демонстрируют нам ту степень знания о необъятном, которую мы имеем – то есть близкую к ничтожности. А это всем нам бывает очень нужно, чтобы двигаться дальше :)

Итак, ниже мой список. Он, конечно, далеко не исчерпывающий и ни разу не «обязательный для прочтения», но если что-то в нем вам приглянется – буду рада. Если возникнет желание дополнить его или поместить комментарии о прочитанном – как всегда, пожалуйста.
( Collapse )

Начало этой истории о Маленьком Принце и прекрасной Розе по мотивам повести Антуана де Сент-Экзюпери было составлено для уважаемого elotar и основано на образах, пришедших к нему во время путешествия в Нигделандию.


...Каждое утро Маленький Принц встречал рассвет на своей крохотной планете, затерянной среди мириадов других небесных тел, больших и малых. Принц не помнил ни того, как попал сюда, ни о том, что был он королевского рода.


Маленький принц. (Здесь и далее иллюстрации из оригинального издания книги Экзюпери, сделанные самим автором).
( Collapse )

Путь суфиев дошел до нас через Людей Крова (потомков Пророка Мухаммада). Все же нельзя сказать, что он был передан просто по линии кровного родства. В этом заключается парадокс. Поэтому одни скажут: «Значит, он передавался как тайна и становился достоянием лишь немногих избранников Людей Крова?» Все же и это будет не совсем верно. Тогда, скажет логик, он передавался Людьми Крова, которые вновь открывали его из другого источника? Но не таков был истинный метод его передачи. Да, он дошел до нас, и передается по-прежнему, с помощью Четвертого Метода - посредством «пребывания» вне всех этих вещей. Поняв это, вы овладеете Тайной. Говорю это вам в помощь, а не ради мистификации.

«Слуга Людей Крова», в книге «То, что Наиболее Сокровенно»

Идрис Шах, включивший данный отрывок в свою книгу «Путь суфиев», был одним из «Людей Крова» и принадлежал к священному роду, поэтому к его имени прибавляли восточные титулы «сейид» и «Хашимит». В вышеприведенном тексте говорится о потомках Пророка Мухаммада ﷺ (сейидах и шарифах), однако племя Курайш и клан Хашимитов, Бану Хашим, выходцем из которого был Мухаммад ﷺ, считались священными задолго до возникновения ислама. Очевидно, понятие «Люди Крова» все же намного более широкое и не ограничено племенными рамками.

Курайшиты – хранители Каабы - согласно традиционной генеалогии, являются продолжением родового древа библейского патриарха Авраама (Ибрагима) через его старшего сына Исмаила. Вторая ветвь авраамического древа через Исаака (Ицхака), младшего сына Авраама, дала начало другому роду первосвященников – иудейским коэнам или коаним. Связанные общим генетическим корнем семитские жреческие сословия – курайшиты и коэны, - подобно браминам Индостана, тысячелетиями имели исключительное право на распоряжение святынями и отправление богослужений.

Коэны проводили священнослужения в Скинии при Ковчеге Завета, а затем в Иерусалимском храме; курайшиты были хранителями Каабы, построенной, согласно коранической легенде, патриархами Авраамом и Исмаилом. Хотя потомки Мухаммадаﷺ, рожденные от брака его дочери Фатимы и его двоюродного брата Али  – их называют сейиды, шарифы или алиды – не стали, строго говоря, жреческой кастой, они по сей день являются духовными руководителями общин верующих. Наконец, многие из суфийских Учителей – сейиды.

Традицией негласно признается, что священные роды являются передатчиками не только сакральных знаний, но и тонкой преобразующей силы, Божьей благодати или, как говорят суфии, бараки. Время от времени, когда демиургические силы, ведающие процессом эволюции на Земле, считали необходимым дать преобразующий импульс духовному развитию человечества и вернуть людей на прямой путь Единобожия, они способствовали воплощению Высших Индивидуумов среди представителей «генетического древа пророков». Мы не можем сказать почти ничего о природе демиургического Разума – познаваем он или нет, материален или находится вне воплощений, - поскольку понятийный аппарат для суждения о нем в нас отсутствует.

Если полагаться на Евангелия от Матфея и Луки, один из Высших Индивидуумов, Иисус Христос, также был потомком Авраама, то есть был рожден в том священном роду, который дал всех трех мировых провозвестников Единого Бога, направляемых демиургическим Разумом.


    
Древо Иессеево - аллегорическое изображение родословия Иисуса Христа и его происхождения от ветхозаветных пророков. Икона 1567-68 гг.


Есть ли нечто объективное за понятием священного рода? Действительно ли существуют генеалогические линии, избранные Богом, и «гены святости»?
( Collapse )

В книге «Люди тайны», написанной под псевдонимом Эрнест Скотт и в свое время вышедшей в издательстве Идриса Шаха «Октагон-Пресс», упоминался «опыт изучения современным доктором традиционной формы медицины, практикуемой афганскими суфиями». Суфийский метод включал в себя гипноз, но был далек от простого устранения симптомов заболевания с помощью постгипнотического внушения. Он напоминал классическое описание древней техники «Храма сна», которое полагали лишь метафорическим.



Храм мира. Художник Арилд Розенкранц (Arild Rosenkrantz), 1930


Храмы сна или Асклепионы, посвященные богу медицины Асклепию, были распространенной формой духовного целительства в Древней Греции и Риме. Вероятно, эта традиция попала туда из Египта и Ближнего Востока, где возникла не позднее 3-го тысячелетия до н.э. В храмах сна излечивались не только душевные, но и физические недуги (нередко также имеющие психосоматическую основу). Исцеление включало ритуальное пение, погружение пациента в состояние гипнотического транса или сна, а также вызывание (инкубацию) провидческих снов. Интерпретируя символы таких сновидений, врачеватель назначал лечение.

Интересное упоминание о древних храмах гипнотерапии можно найти в книге Георгия Гурджиева «Рассказы Вельзевула». По его словам, когда-то люди Земли не имели странного психического свойства, позволяющего приводить их в гипнотическое состояние. Но по ряду причин космического характера сознание людей еще в ранний период их истории стало раздваиваться, и в них постепенно оформились два совершенно различных, ничего общего между собой не имеющих сознания – так называемое «бодрствующее сознание» и подсознание. Второе, по мнению Гурджиева, представляет собой истинное сознание человека, которое, однако, остается неразвитым в большинстве людей.

Представители древних цивилизаций создали отрасль науки, распространившуюся позднее по всей планете под наименованием «неответственное проявление личности». Выяснив, что, используя гипноз, можно избавиться от некоторых негативных свойств «бодрствующего» сознания, их ученые начали искать способы для намеренного вызывания трансового состояния и нашли возможность делать это при помощи субстанции тонкого тела, в новое время названной «животным магнетизмом». Процесс приведения в гипнотическое состояние, пишет далее Гурджиев, древние цивилизации считали священным и производили только в особых храмах.
( Collapse )

Верьте снам. В них - тайная дверь в вечность.
(Халил Джебран)

Суфии читают умы, которые не в силах прочесть себя сами.
(Бахауддин Накшбанд)

Начало в части 1.

Считается, что Учителя некоторых суфийских сообществ хранят особую способность работы со сновидениями, которая передается по линии преемственности данного сообщества. Известным примером подобной традиции служит турецкий орден Халвети. Один из его шейхов, ныне ушедший Музаффер Озак-эфенди (мои Друзья хорошо знают его низкий голос по записи литургии Халвети-Джеррахи, используемой для четверговых упражнений) рассказывал о собственной инициации посредством сновидений, вызванных в нем его первым суфийским учителем. Этот опыт описан в книге Музаффера Озака «Иршад – мудрость суфийского Мастера» (Irshad – Wisdom of a Sufi Master), пока не переведенной на русский язык.

Обложка книги «Иршад – мудрость суфийского Мастера» с портретом Музаффера Озака-эфенди

Описанное происшествие относится к тому времени, когда Музаффер-эфенди владел небольшим букинистическим магазином в старой части Стамбула. Кроме мирской деятельности, Музаффер Озак был уважаемым в городе имамом и читал проповеди прихожанам, полагая, что не нуждается в наставнике. Однажды Музафферу-эфенди приснился сон, что он находится посреди Босфорского пролива между Ускюдаром и дворцом Топкапи в маленькой лодке, чьи паруса порваны, а мачта сломана. Вокруг бушует страшный шторм, но кто-то протягивает ему лист бумаги и велит прочесть написанное на нем, чтобы спастись от гибели.

«Когда я пришел в свой магазин на следующее утро, - пишет Озак, - я увидел, как тот самый человек, который дал мне листок бумаги во вчерашнем сне, проходит перед витриной моего магазина. Я не смог набраться храбрости и окликнуть его. Пару дней спустя мне опять приснился тот же самый человек: он шел по противоположной стороне улицы и махал мне тростью. Наутро я в изумлении вновь заметил, как человек из сна проходит мимо моего магазина. Я чувствовал, что подобные сны содержат послание духа, но все же ничего не предпринимал в связи с ними. Вскоре после этого я снова увидел того же самого человека во сне, в котором он обнял меня так сильно, что мне казалось, он переломает мне все кости. Затем он отпустил меня, взял тюрбан ордена Халвети и водрузил его мне на голову. Я почувствовал себя словно раздавленным весом этого тюрбана. Это было так, будто семь небес опустились на мою голову.        

Лишь только я пришел открыть свой магазин поутру, как увидел человека из сна, проходящего мимо с тростью в руке. Я сказал себе: «В этой ситуации есть какая-то загадка и духовное послание. Я не буду сам звать этого человека, пусть он подойдет ко мне». Тот подошел ближе, остановился перед моим магазином, просунул голову в дверь и сказал: «Идиот, ты видел меня уже три раза. Когда же наконец в тебе проявится вера?»

( Collapse )

Мы созданы из вещества того же,
Что наши сны. И сном окружена
Вся наша маленькая жизнь...

(Уильям Шейкспир, «Буря»)


В эту важную для меня дату мне хотелось бы вспомнить один сон, который спустя годы кажется ничуть не менее значимым, чем тогда, когда он случился – четырнадцать лет назад. До этого мне не снилось ничего хотя бы отдаленно похожего. Сон был исключительно четким, связным и столь ярким, что казался вторжением высшей и совершенной реальности в «нашу маленькую жизнь».

...Суфии говорят, что бывают сны обычные, навеянные впечатлениями прошедшего дня или воспоминаниями. Бывают символические сны-видения, нисходящие из мира истинного воображения, которые нуждаются в прочтении и толковании. И, наконец, бывают сны-откровения, являющиеся из самой глубины нашего Я - той части нас, где мы нераздельны со всем сущим. Последние - если они вообще случаются - бывают предельно прямыми и не требуют интерпретации. Они ставят вопросы ребром. Иногда такие послания встряхивают нас настолько, что направляют течение жизни в новое русло. Мой сон был как раз таким.

Это был «кубический сантиметр шанса», однажды даруемый милостью Провидения каждому искателю и открывающий путь в Традицию. До того дня я много лет без особого результата искала его. Нельзя сказать, что я сидела сложа руки - я читала книги, пыталась работать над собой самостоятельно в меру своего ограниченного понимания. Пару раз я выходила на контакт с сообществами, которые считала сохранившими связь с подлинной суфийской Традицией... но безуспешно – там уже десятки лет не было живой Работы. Я пребывала в некотором тупике, точнее – достигла интервала в октаве.

И тут случился этот сон.
( Collapse )

...В каждом из нас живет мудрое древнее око, проникающее в прошлое, будущее и скрытое.

Оно пробуждается, когда закрыты оба обычных глаза.   

Всевидящее око – свидетель нашей уникальной истории или неповторимого Узора.

Этот Узор, сокрытый в бессознательном, соткан из той же ткани, что и наши сны…



Возвращение из путешествия. Художник Гилберт Уильямс (Gilbert Williams)


Психоанализ и глубинная психология считают сновидения «королевским путем» (via regia) к бессознательному. Так говорил Карл Юнг, цитируя Зигмунда Фрейда, писавшего в предисловии к книге «Толкование сновидений»: «Толкование сновидений - via regia к пониманию бессознательных процессов ума».

Сейчас никого не удивляет, если психотерапевт просит пациента рассказать о своих снах и помогает ему в процессе их «прочтения». Не все знают, однако, что задолго до Фрейда и Юнга толкование сновидений использовалось суфийскими учителями для диагностики состояния искателя и предписания тех или иных практик.
( Collapse )

И снова мы в гостях у сказки... На сей раз повествование пойдет на языке внутренних образов дорогого Друга по имени Белый Сокол. Доброжелательное участие Собеседников в продолжении истории, как и в предыдущем нашем совместном опыте, всячески приветствуется.


...В некотором царстве, в град-столице на боярском подворье появился маленький сокол. Мать и отец его с другими ловчими птицами жили в большой клети, кормились с боярской руки и сокольничим обучены были охотиться на фазана, лису и другого мелкого зверя. Ждала сия участь и нашего сокола, уродись он таким, как все.

Но он был птицей диковинной.

Перья его с рожденья были белыми, словно кипень, словно первый снег и полевые лилии. Однако особенным юный сокол себя никак не чувствовал. Не ведал птенец и того, что ловчих птиц о белом оперенье велено было по достижении года отдавать в обучение придворному сокольничему для государевой охоты, и что уготованная ему судьба была необычайной – сидеть на плече самого царя-батюшки и есть с царской руки. Даже именем наречь мог его лишь тот, кому назначен он был по праву, а пока звали его просто - Белый Сокол. 

Рос белоснежный слёток там же, где и сородичи его - ловчие соколы да ястребы, челиги да кречеты – в клетях на потешном дворе. Лишь только он оперился, сработали Белому Соколу красивый наряд: на голову его надели кожаный клобучок, прикрывавший глаза, а ноги связали шелковыми обножами. К левой ноге сокола, кроме того, прикрепили длинный шнур, которым ловчий привязывал его к присаде-перекладине, чтобы не вылетал из клети. Когда же сокольничий забирал сокола во двор для научения ловле, пристегивал он шнур к своей перчатке из кожи.




( Collapse )

...Встану, благословясь, выйду, помолясь,
Из дверей в двери, из ворот в ворота,
Выйду в чисто поле, широкое раздолье,
Оборочусь к востоку лицом, к западу тылом.
В чистом поле - море-океан,
На море-океане, на острове Буяне
Стоит бел-горюч камень Алатырь.
На Алатырь-камне – храм,
В храме – ангел Божий.
Скажет он слово –
Забьют из Алатырь-камня
Ручьи бегучие, ключи кипучие.
Как смоют они пенья, коренья,
Пески да серые каменья,
Так и с раба Божьего все хвори уйдут:
С ясных очей,
С могучих плечей,
С черных бровей,
С алых кровей,
С чистого тела,
С ретивого сердца,
С буйной головы,
С резвых ноженек,
С белых рученек.
Как с гуся вода, так с раба Божьего хворь –
В пеньё, в кореньё,
Камнем ей накрыться,
Землей завалиться,
Мохом-травой зарасти.
Не я помогаю, не я пособляю, а ангел Божий.
Будьте слова мои крепки и лепки, тверже камня.
Аминь.



Место силы в горней обители. Работа немецкой художницы Бригитт Джост (Brigitte Jost)


Приходилось ли вам слышать нечто похожее? Может быть, в деревне у бабушки, может, еще где-то... Это был обобщенный пример лечебного нарратива – ритмически организованного повествования, которое в старину применяли для исцеления специально подготовленные субъекты народной медицины и психотерапии. В зависимости от местности, где они практиковали, этих людей называли знахарками (знахарями) или «знаткими людьми», ведуньями или шептуньями, а применяемые ими традиционные или авторские нарративы - заговорами, приговорами, нашептываниями или «словом вещным и чародейным».

Источниками исцеляющего эффекта заговора были как гипнотерапевтические приемы, так и способность целителя действовать в сфере метафизического. Гипнотерапевтическое действие заговора основано на сочетании приемов звукописи – особенно рифмы и ритма.
( Collapse )

Нижеследующее повествование было составлено для Друга на языке образов, пришедших к нему из его внутреннего мира во время путешествия в Нигделандию. Оно заканчивается на самом важном месте, с которого наш Друг сможет достроить его таким, каким хотел бы видеть. Искренняя и дружеская помощь Собеседников, как и в прошлый раз, приветствуется : -)

...В некотором царстве, в некотором государстве в один прекрасный день в семье рыцаря родился наследник. Почти сразу после его рождения рыцарь ушел в военный поход, и больше о нем никогда не слышали. Семье воина пришлось нелегко, и его маленький сын был часто предоставлен самому себе.

Когда мальчик был еще младенцем, его сердце проникало в то, чего не видели людские глаза. Он знал, что был вовсе не человеческим ребенком, а цветком из ослепительно-белого света. Из серединки этого цветка, который располагался у него в груди и походил на лучистый шар, причудливыми волнами изливалось сияние, окутывающее младенца с головы до ног. Сияние было живым - оно было самой любовью. Младенец играл с этим живым светом и разговаривал с ним без слов. Он был счастлив.

Но, по традиции рода рыцарей, как только мальчик научился говорить, на него надели маленькие доспехи и отдали обучаться ратному делу. Сияние цветка не могло пробиться сквозь сталь кольчуги, а когда ее снимали вечером, мальчик сразу же засыпал от усталости, не помня ни о чем. Постепенно ребенок стал юношей и совсем забыл о лучистом цветке внутри него. Он так привык быть закованным в железо, что доспехи стали его вторым телом. Он научился тому, как защищаться и нападать, но кроме этого мало что умел.


Бессмертный рыцарь. Художник Фрейдун Рассули (Иран)

( Collapse )