September 20th, 2015

НЕЛЬЗЯ ПОЛУЧАТЬ ПЛАТУ ДВАЖДЫ

В одном из комментариев к предыдущим заметкам собеседник затронул тему удовольствия, которое мы получаем от собственной щедрости и альтруизма, таким образом нивелируя их потенциал для нашего развития. Мне хотелось бы немного развить эту тему, ради того, чтобы продемонстрировать действие одного из фундаментальных вселенских законов - Принципа Уравновешивания (также в одной из своих разновидностей известный как Закон Кармы).

Его теоретическая часть была, на мой взгляд, наиболее полно изложена в первом томе труда Бориса Муравьева "Гнозис" - замечательной и малоизвестной, к сожалению, работе одного из самых способных учеников Гурджиева. Муравьев пишет:

Обобщая, мы можем сказать, что Жизнь есть своего рода игра, .. которая в каждом конкретном случае проявляется в форме нарушения баланса с его последующим восстановлением. ...

Принцип Уравновешивания находит свое практическое применение в компенсации нарушенного баланса. Однако крайне редко вновь достигнутый баланс возвращает ситуацию в ее исходную точку. В целом это даже было бы нежелательно. ....

Проявления Принципа всегда принимают форму одностороннего действия. Приложенный ко Вселенной в целом, принцип работает механически и инициируется автоматически. Как результат, любое действие в любом месте, в каждом из космосов, непременно уравновешивается. .... В каждом случае без исключения, компенсация должна быть получена, а баланс восстановлен.


Таким образом, в соответствии с данным Принципом, любой сдвиг в балансе, любая пертурбация, действие, мысль или чувство, которые от нас исходят, обязаны быть уравновешены. Если выразить то же самое языком Евангелия, мы так или иначе получаем за них плату или награду:

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.


Итак, если мы совершаем действие с подсознательным расчетом на компенсацию в виде похвалы или признания, иначе говоря, компенсации в сфере нашего земного я, мы теряем возможность применить Принцип Уравновешивания на другом уровне - для нашего развития, эволюции.

Это относится не только к внешнему поведению, но и к чувствам и желаниям, поскольку они также являются смещением равновесия, пертурбацией. Великий суфий Байазид Бистами как-то сказал: «Единственное, чего я страстно желаю — чтобы у меня не было страстных желаний». Разъясняя значение этой фразы, Идрис Шах в книге "Искатель Истины" писал следующее:

Страсть означает, для обычных людей, хотение чего-либо, и она всегда имеет отношение к эгоизму, неважно, насколько страсть при этом замаскирована или санкционирована обществом.

Часто было замечено, однако, что, к примеру, люди, которые кажутся альтруистами, на самом деле получают удовлетворение от своей позиции.

Все же, как считают суфии, человек не может получать плату за одно и то же дважды.

В данном контексте это утверждение означает, что если вы страстно желаете чего-то и получаете удовлетворение от этого желания, вы получаете свою плату.

Даже если вы глубоко эмоционально затронуты тем, что кажется чем-то иным, нежели удовольствие, от процесса желания, вы все равно получаете плату в виду эмоционального стимула.

Суфии также считают, что страсть такого рода задерживает развитие людей: они получают удовлетворение или подпитывают свою страсть до тех пор, пока не становятся удовлетворенными либо хронически неудовлетворенными.

Но, продолжают суфии, за пределами этого существует путь прогресса, понимания, восприятия, который заслонен страстью как завесой. По этой причине Баязид стремился избегать страсти.



Принцип Уравновешивания может быть применен искателем внутреннего развития и с другой своей стороны - когда в ответ на действие, совершенное в отношении нас кем-то другим, мы воздерживаемся от внешнего противодействия. Например, когда сдерживаем негативные реакции на несправедливые действия.

Этот принцип был также отражен в Евангелиях: "Когда ударят тебя по левой щеке, подставь и правую". В этой фразе нет ни бессилия, ни юродствования, ни мазохизма. Она - прямое отражение знания Законов Вселенной и их действия. Если человек в ответ на оскорбление сам оскорбляет, он "закрывает счет", уравновешивая действие противодействием. Смирением и отсутствием противодействия он "открывает счет" в ином ведомстве, и этот счет, согласно Принципу Уравновешивания, должен быть непременно закрыт, рано или поздно. Чем сильнее первоначальный импульс, смещающий баланс, тем больше масштаб компенсации. 


С этой точки зрения, любую негативную ситуацию, с которой мы сталкиваемся в жизни, можно рассматривать и как "фору", возможность пополнения счета нашего совершенствования.