Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

СУФИИ О ЗДОРОВЬЕ

Тема целительских практик суфиев на этой неделе всплыла в разговоре с одним из уважаемых Собеседников, поэтому я подумала, что будет уместно привести здесь запись обсуждения, состоявшегося на форуме сайта издательства Эннеагон некоторое время назад.

Вопрос: Интересно узнать, как относятся к своему здоровью суфии. Я нигде не слышал, чтобы кто-то из них умер от какой-нибудь тяжелой болезни. При этом также где-то читал, что когда человек достиг, тело начинает само разрушаться. С возрастом болезни догоняют, а какой то действительно оздоровительной системы не найти, та же йога вещь в себе и к тому же интерпретируемая кто во что горазд и не понятно из каких источников. Суфии делились различными общеукрепляющими упражнениями даже с обычными искателями, пример из О.М. Берка «Среди дервишей». Где бы можно было почерпнуть что нибудь полезного из этой области?

Ответ: Относительно вопроса здоровья в суфийских источниках можно встретить совершенно разные точки зрения, вплоть до противоположных. Очень характерной является, например, позиция, описанная Карлом Веттом в книге «Дневник дервиша», на примере отношения к своей болезни старого шейха одного из турецких дервишеских орденов.

«Больной [шейх] лежал на матрасе на полу. Он был очень слаб, и голос его еле слышен, но когда Бей представил ему меня как ученика с Запада, его глаза засияли, и он крепко сжал мою руку. Мы говорили о его болезни. Бей предложил ему услуги своего доктора, но шейх предпочел предоставить себя помощи Аллаха.

“Эти болезни — просто трюки, которые с нами проделывает Бог", — сказал он, и рассказал нам о своем предшественнике, который часто бывал очень болен. Султан отправил к нему своего собственного доктора в сопровождении дворецкого с просьбой, чтобы больной шейх позволил лечить себя. Вначале шейх обсудил этот вопрос со своей болезнью. В результате он сообщил своим гостям, что пообщался с духом своей болезни и пришел к выводу, что они должны быть вместе. Они привыкли друг к другу, сказал он, и если болезнь сейчас выгнать из тела, он может заполучить другую, которая будет еще хуже. Шейх попросил гостей выразить его благодарность султану и сообщить, что он предпочитает оставить свою болезнь как есть.

«Я отношусь к этому так же, как и мой предшественник. Я благодарю вас от всего сердца за ваше желание помочь мне, но если Аллах послал мне эту болезнь, то, должно быть, это его намерение, чтобы через недуг я смог приблизиться к Нему. Если я преуспею в этом, то Он непременно освободит меня от боли».
(с.171)

Многие суфии считают, что болезнь дается Богом и является частью предопределения свыше, как и продолжительность жизни. Однако что такое «жизнь», и что такое «смерть» в понимании суфия? В этом весь вопрос.

Ирина Твиди в книге «Огненная бездна» писала о том, как астрологи предсказывали смерть ее суфийскому Учителю, Бхай Сахибу, в год, когда он получил инициацию от своего Учителя, и были изумлены, что он дожил до преклонных лет, несмотря на многолетнюю болезнь печени, от которой умерли и его отец, и его дед. Ирина заметила, что, согласно некоторым книгам, когда кто-то на Пути, все предсказания неправильны, ибо человек берет свою судьбу в собственные руки.

«Может быть, может быть, — сказал он [Бхай Сахиб] задумчиво. — Но также может быть, что вопрос смерти неправильно истолкован.
Поняла. Адхикара [
инициация] может означать смерть Я… но не тела.
Сказала ему, что думаю, что через болезнь он преодолел еще один барьер.
— Ты права, это так.

— Бхай Сахиб, можно спросить что-то у вас?
— Спрашивай.
— В то время, когда вы болели, внезапно постигла истину, что вы на самом деле не здесь.
— Я всегда не здесь, — улыбнулся он слабо.
— Нет, это не совсем то, что я имею в виду. Хочу сказать, что то, что мы видим здесь, относится к майявирупа (иллюзия тела), и только одна часть действует на этом плане.
— Ты права, ты вполне права.
— Это как если бы вам необходимо оставаться в теле определенное время, выполняя необходимую связь, но вы сами больше не здесь.
— Вполне верно.
» (с.234)

Что касается разрушения физического тела, когда человек достигает некоторого уровня духовного развития, то об этом тоже говорил Бхай Сахиб: «Это из-за вибраций. Они становятся сильнее, так что тело не может вынести их. На определенной ступени развития тело болеет непрерывно. Это тайна, которую люди не знают. Они думают, что становятся совершеннее, здоровее. Так происходит только вначале, но не на последних ступенях. Мы не должны забывать, что у нас обычное тело, предназначенное служить нам в этом мире. В начале Пути мы еще способны заботиться о нашем теле и уме, но в конце наше тело и ум остаются позади, как совсем неважные». (с.243)

Идрис Шах, который, кстати, в течение долгих лет страдал серьезным заболеванием сердца, от которого впоследствии и умер, писал где-то (к сожалению, не помню источника): «Если человек верит в загробную жизнь, неизмеримо лучшую по сравнению с земной, то отчего он так отчаянно пытается продлить свое существование здесь?»

Космический корабль, достигая некоторой заданной высоты, отделяет от себя ту часть, которая помогла ему добраться до данной отметки, но сейчас является только помехой дальнейшему движению. Жалеет ли экипаж корабля о той части, которая отделилась?

Вряд ли, ведь путешествие продолжается.

*****

Итак, мы рассмотрели первую сторону парадокса отношения суфиев к вопросам здоровья — то, что болезнь предопределена и дается человеку свыше (как говорят, болезнь — это язык, которым с человеком разговаривает Бог).

Однако, создав болезни, Творец также создал средства избавления от них — лекарства и врачей. Поэтому вторая сторона парадокса заключается в том, что многие члены сообществ Традиции занимались и занимаются целительством, и так было на протяжении обозримой истории.

Одни из самых ранних известных в Европе трудов по медицине принадлежали суфию Ибн Сине (Авиценне). Рука об руку с тамплиерами в походах на Восток шел дружественный им орден госпитальеров, чья миссия заключалась в оказании врачебной помощи паломникам. Одной из главных провозглашенных целей Братства «Креста и Розы» — ордена розенкрейцеров — было «исцеление больных и уничтожение болезней». В некоторых странах Восточной Европы, где существовали суфийские общины, преимущественно принадлежащие к орденам Бекташи и Накшбанди — Албании, Боснии, Болгарии — дервишей прежде всего знают как народных целителей.

Если говорить о настоящем времени, то в группах той ветви Традиции, к которой я отношусь, например, по моим наблюдениям, от 20 до 50 процентов людей, чей род занятий можно отнести к различного рода целительству. Все это ведь тоже говорит об отношении суфиев к здоровью?

Внешне используемые ими методы могут сильно отличаться друг от друга — от вполне традиционных до экзотических и экспериментальных. Внутренне все целители Традиции используют то, что можно назвать суфийской целительской баракой: фактор, действующий на сущность пациента и работающий с причиной болезни на глубинном уровне.

Этот фактор существует объективно, однако суфийские общины целителей проводят совместную и скоординированную работу по его концентрации — «собиранию». В сущности, методы не отличаются от аналогичной Pаботы (вазифа) суфийских общин в более общем ключе, но, все же, они более узко направлены.


Эта диаграмма используется для фокусировки намерения во время зикра Йа-Шифа (Целитель), который выполняют для всех, кто нуждается в исцелении.

Целитель должен обладать способностью правильно подключаться к исцеляющей энергии. Для того, чтобы этот фактор действовал, необходимо установление особого контакта между пациентом и целителем. Именно поэтому в суфийской истории о лечении зернами граната старый врач говорил своему ученику о том, что пациенту нужно не только лекарство, ему нужно время:

Один ученик пришел в дом к некоему суфийскому врачу и попросил обучить его врачебному искусству.
         "У тебя не хватит терпения наблюдать за тем, чему следует обучаться в нашем деле", — сказал суфий. Но юноша умолял суфия, и тот взялся за обучение.
         Спустя несколько лет молодой человек почувствовал, что готов применить на практике кое-что из усвоенного в науке врачевания. Однажды к дому суфия направился какой-то человек. Увидев его еще издали, суфий сказал:
         "К нам идет больной. Его можно исцелить гранатами".
         "Вы поставили диагаоз, — сказал ученик, — позвольте же мне назначить ему курс лечения, и таким образом сделать половину работы".
         "Хорошо, — ответил суфий, — но только помни, что любое действие должно служить также и иллюстрацией".
         Как только пациент подошел к дому, ученик встретил его, завел в дом и сказал: "Ты болен. Тебе нужны гранаты".
         "Гранаты?! - завопил больной. — Сам ты гранат!" И в гневе выбежал вон.
         Молодой человек спросил учителя, как понимать этот случай.
         "Смысл этого случая я проиллюстрирую, когда представится другой подходящий случай", — ответил суфий.
         Вскоре после этого ученик и учитель сидели перед домом, как вдруг мастер поднял голову и увидел приближавшегося к ним человека.
         "Ну вот, сейчас ты получишь обещанную иллюстрацию, — сказал суфий, — к нам идет человек, которого можно исцелитъ гранатами".
         Пациента пригласили в дом, и доктор сказал ему: "Я вижу, у вас очень непростая и редкая болезнь... Вам нужна особая диета. Вам надо есть нечто круглое, с маленькими зернышками внутри, что-то такое, что произрастае
т естественным образом... Может быть, апельсин? Нет, пожалуй, цвет не тот. Лимон? Нет, не подойдет - слишком кислый... А! Нашел – гранат!
         Пациент радостно поблагодарил врача и ушел весьма удовлетворенный.
         "Мастер, но почему вы сразу не сказали, что ему необходимо есть гранаты?" — спросил ученик.
         Суфий ответил: "Потому, что он нуждался также во времени, а не только в гранатах".

(из сборника Идриса Шаха "Наблюдение за покровом")

Некоторые суфийские Учителя (хотя далеко не все) консультировали своих учеников по вопросам, связанным с физическим здоровьем. Омар Али-Шах (Ага) нередко это делал. Один из моих Друзей, бывший довольно близким другом, не только учеником, Аги, рассказывал, что у него болела голова, а причину не могли найти. Ага между делом в каком-то, не относящемся к здоровью, разговоре посоветовал ему проверить шею — когда мой Друг это сделал, обнаружилось, что у него была серьезная проблема с лимфоузлом, которая угрожала его жизни, если бы не была вовремя решена. Сейчас Другу уже за семьдесят, и кто знает, дожил ли бы он до сего дня, если бы не помощь Аги.

С другой стороны, по воспоминаниям другой женщины из группы, она постоянно жаловалась Аге на больную ногу, но никакого облегчения не наступало. Когда она, обидевшись, спросила Агу, почему же он ей не помогает, не прекратит страдания, Ага выстроил большую группу учеников и сказал: «Сделайте шаг вперед те, у кого ничего не болит». Все до одного остались на месте.
После этого женщина научилась смотреть на свою проблему несколько иначе...

*****
Ну вот, обе стороны суфийского отношения к вопросам здоровья более или менее обозначены. Все, что остается сделать - это вместить две эти, кажущиeся противоположными, точки зрения, в одну цельную картину, чтобы дать истинному пониманию возможность войти в нас.

И, исходя из этого, жить и действовать :)

"НЕ КИПЯТИТЕ СЕРДЦЕ, НЕ КИПЯТИТЕ ГОЛОВУ"

Хочу затронуть тему техники безопасности и нахождения баланса при наступлении необычных физических и душевных состояний. Подобные проблемы в какой-то момент практик испытывают многие искатели, работающие над собой внутри школ, и не только. Пишу потому, что данные проблемы могут возникать у людей, не работающих под руководством учителя, спонтанно или как результат самообучения.

Я буду писать, исходя из собственного опыта. У других людей опыт может быть иным - если кому-то из собеседников есть чем поделиться, милости прошу это сделать в комментариях.

Наверное, стоит начать с того, что необычные состояния или особые восприятия могут быть связаны с резким повышением уровня и качества энергий в системе человека. Это может быть результатом донорского «вливания», либо того, что система сама начинает функционировать по-иному под влиянием толчка извне — но как бы то ни было, человек получает новый опыт, который для него может быть неизвестным и от того пугающим.

Я помню, когда мне было двадцать с лишним лет, я начала читать "Агни-Йогу", и впервые в жизни стала видеть синее пламя как с открытыми, так и закрытыми глазами - фотизмы, как их называют научно. Если бы я тогда не нашла объяснение этому явлению, то подумала бы, что у меня едет крыша.

Даже у здорового человека при выполнении некоторых развивающих практик (дыхательных и физических упражнений, медитаций и т.д.) физическое тело с непривычки может испытывать стресс и неприятные ощущения — усиленное сердцебиение, «приливы» в голове или в области груди, как бы сжатие или переполнение в разных областях тела. Иногда может быть чувство жара в какой-то части тела. Может быть также видение сильно пульсирующих цветовых пятен перед глазами.

Причиной этих ощущений является неподходящая для усиленных потоков энергии «инфраструктура». В наших телах, и в физических, и тонких, накоплено очень много шлаков, которые формируют заторы и блоки на пути прохождения энергии. Пока поток слабый, тоненький ручеек через заторы кое-как пробивается. Хорошего мало, конечно, но до тех пор, пока ручеек течет, тело худо-бедно существует. А теперь представим, что ручеек (благодаря полученной «донорской» энергии или новым практикам) стал полноводной рекой. Пробить многолетние шлаковые заторы река сразу не может, поэтому «наводняет» некоторые области тела. Наводнение создает болезнь, чаще всего воспалительного характера.

У дервишей даже термин такой есть - "суфийский грипп": различные физические недомогания, сопутствующих процессу очищения всего комплекса тел ученика. Один из моих канадских Друзей рассказывал, например, такую историю.

Будучи еще молодым человеком, он поехал в Турцию к Музаффару-эффенди, тогдашней главе дервишей Джеррахи-Халвети. Моему Другу было дано благословение и зикр (задание повторять определенную формулу). Вернувшись на родину, мой Друг начал практиковать зикр и через короткое время сильно заболел воспалением легких. Воспаление не поддавалось никакому лечению и длилось несколько месяцев. В один момент Другу показалось, что он не выживет, настолько большой была потеря энергии. Проблема была в том, что у него были сужены все каналы в теле, кроме тех, что находились в грудной области, где энергия и скапливалась, вызывая избыточный "огонь" и воспаление. Однако, слава Богу, все прошло, и он с тех пор никогда так сильно не болел.

«Пробивание» каналов в теле и «сухих русел» происходит в течение многих лет. Иногда человек испытывает неприятные ощущения в разных частях тела, а врачи ничего не находят. Это может быть связано с новой энергией, прокладывающей путь в теле. Единственный способ, который мне известен — не останавливать поток, не отказываться полностью от предписанных практик. Рано или поздно, затор пробьется.

(Конечно, здесь речь не идет о клинических случаях, где помогает только медицина).

Данные явления временны, поскольку организм приспособливается к усилению потоков, хотя и не сразу. Пока это происходит, нужно беречь себя, не форсировать работу с энергиями. Я помню, мне в свое время, задолго до занятий суфийскими практиками, очень помог один совет мастеров цигун для начинающих: «Не кипятить голову, не кипятить сердце». То есть как только начинаются ощущения напряжения и переполнения энергией в голове или усиленное сердцебиение, следует временно приостановить упражнение и вернуться к нему, только когда все успокоится.

Приливы и подобные вещи могут случиться и спонтанно. Если прилив в голове и возникает сильно напряжение, лучше не лежать, а сесть или встать. Ни в коем случае не паниковать, наоборот, найти способ успокоиться и взять эмоции под контроль. Очень помогает молитва или зикр, или даже какая-нибудь фраза - любая - повторение которой успокаивает.

Учащенное сердцебиение очень хорошо стабилизируется глубоким дыханием и сменой положения тела.

Омар Али-Шах (Ага) говорил, что в теле есть специальные шлюзы для выброса избыточной энергии, и здоровое тело регулирует данный процесс. Выходы действительно есть — на ладонях, на кончиках пальцев, на ступнях, между лопатками и в других местах. Еще очень помогает визуализация того, как избыточная или "горячая" энергия уходит через ступни и ладони в землю, и земля ее нейтрализует. Главное, не сдаваться чувству страха, которое нередко приходит с новыми ощущениями от физического тела, которому кажется, что оно полностью теряет контроль и не справляется с тем, что пытается вместить.

А вместить ему придется очень много.


Священный огонь. Художник Алекс Грей (Alex Gray) (источник иллюстрации)

Я помню, как мне довольно долго — на протяжении нескольких лет — снились сны, где я, как Алиса в стране чудес, пыталась пролезть в какой-то очень узкий лаз со страхом застрять там, или наоборот, взбиралась по какой-то лестнице, у которой не хватало ступенек, либо целых пролетов, и казалось, вот-вот упаду. Просыпалась оттого, что все сжималось внутри. Со временем эти сны и этот страх ушли без следа.

Сила подобного страха физического тела, как правило, не оправдана и преувеличена. Зато в ситуации «на грани» возникает одна очень редкая возможность. Человек может почувствовать, что в нем есть нечто — совершенно спокойное, уверенное и отрешенное.
И это "нечто" берет управление телом и эмоциями в свои руки и преодолевает страх.