Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

КНИГИ, РАСШИРЯЮЩИЕ СОЗНАНИЕ

Решила поместить несколько названий когда-то прочитанных мною книг, преимущественно из жанра художественной литературы, которые я объединила бы именно под таким заголовком.

Произведения эти очень разные; их авторы в большинстве случаев не были формально связаны с Традицией и даже не причисляли себя к эзотерикам. Тем не менее, при помощи удивительного наития в ряде из этих книг были использованы приемы, характерные для обучающей литературы Школ, а также идеи Традиции, высказанные иногда с неожиданного угла зрения. Общее в этих работах одно: они - маленькое умопотрясение, ломающее картинку мира, вводящее сознание в области, доселе неизведанные, и открывающее новые, умопомрачительные перспективы. При чтении таких книг наши мысли, словно обитатели муравейника, который вдруг кто-то слегка разворошил, начинают со удвоенной скоростью двигаться вне привычных маршрутов в поиске новых путей. А это именно то, что мы называем «расширением сознания».



Дверь в сад Страны Чудес. Иллюстрация к книге Л.Кэрролла «Алиса в Стране Чудес». Художник Елена Базанова


И еще. Книги, расширяющие сознание, наглядно демонстрируют нам ту степень знания о необъятном, которую мы имеем – то есть близкую к ничтожности. А это всем нам бывает очень нужно, чтобы двигаться дальше :)

Итак, ниже мой список. Он, конечно, далеко не исчерпывающий и ни разу не «обязательный для прочтения», но если что-то в нем вам приглянется – буду рада. Если возникнет желание дополнить его или поместить комментарии о прочитанном – как всегда, пожалуйста.
Collapse )

СУФИИ И ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ: ЧАСТЬ 2

Верьте снам. В них - тайная дверь в вечность.
(Халил Джебран)

Суфии читают умы, которые не в силах прочесть себя сами.
(Бахауддин Накшбанд)


Начало в части 1.

Считается, что Учителя некоторых суфийских сообществ хранят особую способность работы со сновидениями, которая передается по линии преемственности данного сообщества. Известным примером подобной традиции служит турецкий орден Халвети. Один из его шейхов, ныне ушедший Музаффер Озак-эфенди (мои Друзья хорошо знают его низкий голос по записи литургии Халвети-Джеррахи, используемой для четверговых упражнений) рассказывал о собственной инициации посредством сновидений, вызванных в нем его первым суфийским учителем. Этот опыт описан в книге Музаффера Озака «Иршад – мудрость суфийского Мастера» (IrshadWisdom of a Sufi Master), пока не переведенной на русский язык.


Обложка книги «Иршад – мудрость суфийского Мастера» с портретом Музаффера Озака-эфенди


Описанное происшествие относится к тому времени, когда Музаффер-эфенди владел небольшим букинистическим магазином в старой части Стамбула. Кроме мирской деятельности, Музаффер Озак был уважаемым в городе имамом и читал проповеди прихожанам, полагая, что не нуждается в наставнике. Однажды Музафферу-эфенди приснился сон, что он находится посреди Босфорского пролива между Ускюдаром и дворцом Топкапи в маленькой лодке, чьи паруса порваны, а мачта сломана. Вокруг бушует страшный шторм, но кто-то протягивает ему лист бумаги и велит прочесть написанное на нем, чтобы спастись от гибели.

«Когда я пришел в свой магазин на следующее утро, - пишет Озак, - я увидел, как тот самый человек, который дал мне листок бумаги во вчерашнем сне, проходит перед витриной моего магазина. Я не смог набраться храбрости и окликнуть его. Пару дней спустя мне опять приснился тот же самый человек: он шел по противоположной стороне улицы и махал мне тростью. Наутро я в изумлении вновь заметил, как человек из сна проходит мимо моего магазина. Я чувствовал, что подобные сны содержат послание духа, но все же ничего не предпринимал в связи с ними. Вскоре после этого я снова увидел того же самого человека во сне, в котором он обнял меня так сильно, что мне казалось, он переломает мне все кости. Затем он отпустил меня, взял тюрбан ордена Халвети и водрузил его мне на голову. Я почувствовал себя словно раздавленным весом этого тюрбана. Это было так, будто семь небес опустились на мою голову.        

Лишь только я пришел открыть свой магазин поутру, как увидел человека из сна, проходящего мимо с тростью в руке. Я сказал себе: «В этой ситуации есть какая-то загадка и духовное послание. Я не буду сам звать этого человека, пусть он подойдет ко мне». Тот подошел ближе, остановился перед моим магазином, просунул голову в дверь и сказал: «Идиот, ты видел меня уже три раза. Когда же наконец в тебе проявится вера?»

Collapse )

НАРРАТИВЫ И ЖИЗНЬ: РАССКАЗЫВАЯ СЕБЕ СВОЮ ИСТОРИЮ

- Старик, отчего ты сидишь здесь?
-  Да вот, рассказываю себе свою историю...
Сказание о Мушкиле Гуше»)

Мы организуем наш опыт и память в основном в форме нарративов (повествований). …Нарратив не просто отображает и имитирует жизнь, он ее выстраивает. …Жизнь, вероятно, самое большое произведение искусства, которое мы творим.
(Джером Брунер, основоположник нарративной психологии)


Меня иногда спрашивают: и все же, суфизм – это вероучение или психология? Следуя по стопам Винни-Пуха, одним махом деконструировавшего бинер мышления, я отвечаю: «И то, и другое!» Ибо, что ни говори, сакральный ведмед нашего детства прав: мёд сгущенкой не испортишь. Как и изучение юнгианской психологии в современных духовных семинариях не мешает последующему отправлению культа их выпускниками.

И все же... Суфизм – не вероучение и не психология, хотя ни тот, ни другой элементы ему не чужды. Суфии не ставят психотерапевтические заплатки на пошатнувшиеся самости, не просят верить им и не убеждают: они обучают путем создания переживания, помогающего человеку перейти на другой уровень мышления. В этом процессе используется все, что работает: обучающие истории, сказки и даже анекдоты. Метод напоминает процедуру, которую современные психологи называют символодрамой, хотя и не тождествен ей. Подобное обучение может быть похоже на развлечение и игру, но ожившие символы - не самоцель, а инструмент, снимающий контроль Эго.





Зачем в обучении нужны аллегории? Отчего бы не сказать человеку прямым текстом, что ему следует изменить в себе? Затем, что мы себя не знаем. Многие из Собеседников убедились в этом, пройдя через опыт путешествия в стране Нигделандии. А почему мы не знаем себя? Потому что не хотим. А если вдруг узнаем, то старательно скрываем обнаруженное за самообманом, потому что так удобнее - не нужно меняться. Символодрама просачивается сквозь завесу самообмана, поскольку разыгрывается с использованием особого языка архетипов, хорошо считываемого сущностью. Развивая активное воображение, можно не только понимать этот язык, но и передавать сообщения внутреннему существу.
Collapse )

АРХЕТИПЫ И МЫ

...Представим себе волшебную шахматную игру, которая происходит синхронно на двух досках, поставленных одна над другой. Игрок передвигает шахматы только на верхней доске, однако фигуры на нижней доске таинственным образом повторяют все движения, происходящие уровнем выше. Упоминания о подобных играх сохранились в старинных легендах, и мы однажды говорили о них.

Теперь усложним образ и представим, что доска и фигуры на верхнем уровне – виртуальные и незримые, а на нижнем – трехмерные и материальные. Последние приводятся в движение подобием того, что мы назвали бы «дистанционным управлением» между уровнями.

Резонный вопрос: где находятся виртуальные фигуры и доска? Скорее всего, мы предположили бы, что в каких-то областях информационного пространства (как сейчас говорят, в «облаке»).

Существуют ли виртуальные фигуры реально? Конечно.

Являются ли они первопричиной того, что происходит на материальной доске? Еще как.

Может ли тот, кто овладел доступом к виртуальной части доски, предсказать, как будет разворачиваться партия в ее воплощенной части? Несомненно.  

И наконец: зная, как управлять виртуальными фигурами, может ли игрок изменить ход шахматной партии в 3D?

 
Художник Зигфрид Задемак (Siegfried Zademack)

...В нашем предыдущем путешествии мы исследовали неизведанные области собственного внутреннего пространства - «Нигделандии». Пришло время поведать, что это название - «Страна Нигде» или На-Коджа-Абад – пришло к нам из 12-го века, от Шихаб-ад-дина Сухраварди, самого мистического суфия Персии. Так он обозначал реальность, которую иранские гностики называли «восьмой сферой» - областью, находящейся за пределами семи сфер чувственного опыта.
Collapse )

ПУТЕШЕСТВИЕ В НИГДЕЛАНДИЮ

Двенадцать дней Святок не случайно были выбраны традицией для гаданий и попыток заглянуть в надсознательное. Это время, когда приоткрывается дверь, через которую рацио может проникнуть в неописуемые миры, лежащие за его пределами – или, как иногда говорят, нелокальный аспект сознания в голографической Вселенной. Что значит нелокальный? То и значит, что он находится везде и в то же время нигде – это «Нигде-Ландия».

Не крутите пестрый глобус,
Не найдете вы на нем
Той страны, страны особой,
О которой мы поем...

Нелокальность - не единственная особенность сказочной страны, которой нет на картах. Есть еще парадокс – Нигделандия одна, и в то же время у каждого она своя. Проводником в родной для вас Нигделандии будет ваше внутреннее существо, и наступающие дни святок мы посвятим квесту, предмет которого – мы сами. Конечно, виртуальное путешествие - всего лишь игра, сказка, поэтому не следует воспринимать ее слишком серьезно, но – сказка ложь, да в нее... играет вся голографическая Вселенная : )   

Итак, если вы путешествуете с нами, предлагаю достать листок бумаги и ручку (планшет, телефон или любое другое средство записи). Мы будем попадать в разные сказочные ситуации и отвечать на вопросы, и задача играющего - просто записывать то, что первым приходит в голову. В нашей сказке возможно все, поэтому включить воображение – можно и нужно. Это очень важно – фиксировать именно мгновенную мысль или образ, какими бы странными, дикими или неприемлемыми они ни казались на второй взгляд.

...Дело в том, что за нашим проводником – внутренним Я – всегда тенью следует цензор, которого иногда называют «Командующим Я». У нас есть буквально полсекунды на контакт с внутренним Я до того, как цензор введет купюры и выдаст одобренную им версию «достойного» ответа. Но ведь мы хотим узнать нечто неизведанное о себе, не так ли? Версия автопортрета с купюрами у нас и так есть – просто взгляните на свою страницу в соцсети :) Мой Учитель назвал имидж, который мы создаем в соцсетях, «a direct link to Commanding Self» (прямой ссылкой на Командующее Я). Но это не то, что мы ищем, правда?

Следует заметить, что некоторым легче «слышать» то, что они представляют, как если бы им кто-то говорил это; другим легко визуализировать воображаемое в виде образа. И то, и другое – приемлемо, главное – искренность и спонтанность.

Время и пространство Нигделандии отличны от наших, поэтому нет смысла искать связь между предлагаемыми сказочными ситуациями - ее может и не быть. Не следует и заглядывать в комментарии до завершения ответов на все вопросы, если мы хотим остаться объективными. И еще: в нашем квесте нет и не может быть неправильных ответов.

На все про все вам понадобится 25-35 минут. Для того, чтобы получить обратную связь после того, как все ответы будут записаны, я предлагаю поделиться ответами в комментариях (не личным сообщением, пожалуйста). Комментировать можно как анонимный собеседник: цель не в том, чтобы другие узнали что-то о вас, а в том, чтобы вы узнали что-то о себе. Я обещаю подробно разобрать как минимум десять первых комментариев, после чего помещу общий ключ.

Ну что, в путь?


Автор иллюстрации – японский художник Акия Кагеичи (Akiya Kageichi)
Collapse )

КНИГИ ТРАДИЦИИ

Существуют несколько типов книг: развлекательные, информативные и тот особый вид материалов для чтения, которые были созданы как инструменты внутреннего преобразования. Иногда их работу сравнивают со сложным кодом, выводящим функционирование системы на новый уровень.

Последний тип текстов, как правило, вызывает сильный отклик у людей, в ком внутреннее существо уже готово к принятию трансформации. Этот отзвук не всегда объясним, так как материалы подобного рода действуют на нескольких уровнях - в них всегда присутствует другая сторона. Человек может не до конца разобраться в терминах или эзотерических сложностях текста, - это не имеет решающего значения. Другая сторона – беспрепятственно - уже провела свою работу на ином уровне, и человек обязательно это почувствует.

По словам суфийского Учителя Омара Али-Шаха из его книги «Курс Искателя», «тексты [Традиции] не только передают знание, и это не просто слова, соединенные друг с другом. Эти тексты несут в себе силу, энергию. Как и большинство объектов, создаваемых в Традиции, они пронизаны энергией, свойствами создавшего их человека, любовью и особой связью, установленной между человеком и используемым им материалом. ...

Имея доступ к проверенным временем образцам совершенства, искатель может тянуть себя вверх не только собственными усилиями, но и полагаясь на энергию и учение, оставленные ему для этой цели. ...Используя уже созданные тексты, можно сохранить время, «срезая углы». Необязательно проходить с нуля весь путь, пройденный великими Мастерами: если бы те не имели целью передать людям этот опыт, они бы не стали его записывать. Работа с текстами экономит наше время, поскольку дает нам материал в форме, пригодной для его усвоения и использования. ...

Кто-то назовет такое отношение магическим – это не так. Оно основано на технике высшего порядка, и последняя весьма эффективна. Наше учение - технического характера, и мы применяем его должным образом (стр.161-167)».         

...Два года назад я поместила список книг о суфийской Традиции и Четвёртом Пути, которые в своё время были, да и сейчас являются для меня путеводными. На этот раз, перед тем как сделать перерыв на летние «каникулы», я решила указать ряд других текстов Традиции, которые меня когда-то нашли, и на которые моё внутреннее существо отзывалось наиболее сильно. Они относятся к разным аспектам того, что называют эзотерическим знанием или мистическим опытом. Перечень не очень длинный, так как большинство из этих книг требуют неоднократного прочтения, а порой и многолетнего изучения.

Я вовсе не хочу сказать, что мой список исключителен или, тем паче, обязателен, и не возражаю, если кто-то из Собеседников захочет сделать дополнение в комментариях. Я также не утверждаю, что данные книги вызовут отклик у каждого, потому что сколько сердец, столько и путей. Но... чем могу, как говорится... и, кто знает - быть может, какая-то из этих книг, ещё не прочитанная, взглянет на вас с интересом J

Итак, ниже – мой список. Приятного чтения, дорогие Друзья и Собеседники. Пусть ваше лето будет наполнено Солнцем, будьте здоровы и увидимся осенью!

Гравюра Рембрандта «Алхимик в своём кабинете», также известная как «Фауст», ок. 1652 г.

Collapse )

«НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ, ДА НЕСЧАСТЬЕ ПОМОГЛО»

Суфий Калабади слышал эту историю от самого Фариси:

- Мой путь лежал через пустыню, и меня так мучила жажда, что я почувствовал, что не могу дальше идти. Я сел на песок, и, вспомнив, что я слышал, что перед смертью от жажды у человека начинают слезиться глаза, стал ждать, когда это случится.

Вдруг я услышал шорох и увидел, как серебряная змейка скользит по песку по направлению ко мне. Я вскочил и побежал, несмотря на свое бессилие, слыша за спиной ее шипение. Очень скоро я добежал до источника воды. Змея, преследовавшая меня, исчезла. Я напился и был спасен.

Фариси, когда опустился на землю, не был оставлен без помощи, хотя так ему казалось. А змея послужила ему источником спасения. (Герой этой истории из сборника Идриса Шаха «Искатель Истины» - Салман-и-Фариси из Исфахана, легендарная фигура и первый суфий Персии).

Опасность, спасающая от ещё большей опасности... Я вспомнила эту историю в разговоре с одним из Друзей по поводу случившегося с ним неприятного происшествия:

Collapse )

«...И нет у Тебя сотоварища»

Есть одна суфийская притча:

Однажды странствующего дервиша ограбили и избили разбойники с большой дороги. Добрый человек подобрал его и залечил его раны, за что дервиш поблагодарил своего благодетеля от всего сердца. Тот ответил: «О святой дервиш, за спасение твоё некого благодарить, кроме Бога». Затем спаситель посочувствовал страданиям несчастного, ставшего жертвой лихих людей. Дервиш ответил: «О добрый человек, ведь и в страданиях моих винить некого, кроме Бога».



Добрый самаритянин. Художник С.В.Бакалович, 1874


Все испытания, посылаемые нам — обиды, предательства, измены, унижения, несправедливость и лишения — приходят не от людей. Конечно, судьба подбирает подходящих исполнителей, способных совершить зло в следствие собственных несовершенств, но они всего лишь орудия: Вершитель – всегда один.

Кто может, Господи, Твои уставы знать?
Предел Твоих судеб кто может испытать?
Какая буйна тварь столь в мыслях вознесётся,
Что твёрдость никогда её не потрясётся?
Кто скажет мне: «Богат я, знатен я, высок»?
Един, всесильный Царь, Ты держишь смертных рок;
Ты участи людей как коло обращаешь,
Свергаешь долу Ты, Ты вверх их восхищаешь;
И небо, и земля, и воздух, и моря,
И сердце, и судьбы - в Твоих руках, Царя.

(Г.Р.Державин. «Духовные Оды», «Молитва», 1775)


В одной из молитвенных формул дервишей есть такие слова: «…И нет у Тебя сотоварища..».

Дервиш, пострадавший от разбойников, хотел сказать своему благодетелю, что осуждать и ненавидеть человека, принесшего зло — значит пытаться сделать этого человека «сотоварищем Бога». А таковых нет, и не может быть. В русской пословице схожая идея выражается более приземлённо, но не менее образно: «Бог не выдаст — свинья не съест».

В своём главном произведении, Маснави, Руми пишет:
Collapse )

ЯЗЫК ПТИЦ

...Я стихом соловьиным
крылатым сердцам буду петь,
Чтобы смысл уловили они, за покровами слов потаённый.

Чтобы, смысл тот усвоив, не дали б они никогда
В клетку тёмную спрятать их светлые ангела крылья.
Кто они, и откуда явились сюда,
Чтоб они никогда бы, уснув, не забыли...


Хафиз в переложении Д.Ладински
(перевод АсСалам)

...На этом языке подсознание передаёт послания «бодрствующей» части ума через символы, видения и сны.
На нём говорят мистики и провидцы, им поют псалмы, пишут священные книги.
Его называют языком богов, «птичьим наречием», «зелёным языком» -
langue verte.

«Язык птиц» называлось произведение суфийского Мастера Фарид-ад-дина Аттара Мантик ут-тайр, метафорически описывающее путешествие человеческих душ (птиц) к Богу. Название поэмы иногда не совсем точно переводят как «Парламент птиц» или «Логика птиц», но Аттар имел в виду именно «язык птиц», намекая на тайный смысл коранической строфы:

И унаследовал Сулейман от Дауда, и молвил он: «О люди! Обучены мы языку птиц (мантик ут-тайр), и даровано нам от всего сущего. Воистину, это бесспорная милость Божия» (27:16).

Цари Давид и Соломон (Дауд и Сулейман) из рода Авраама (Ибрахима) были пророками, почитаемыми всеми религиями Книги – иудейской, христианской и мусульманской. Вышеприведённую кораническую строфу толкуют как указание на способность Давида и Соломона понимать язык земных птиц. Однако за словами мантик ут-тайр скрывается знание гораздо более священное: владение таинственным наречием, которым Бог общается с ангелами, а ангелы – с пророками.


Гюстав Доре. Царь Соломон (1877)

Collapse )

УРОК АТТАРА

Земля Нишапура, древнейшей столицы Хорасана, а ныне – небольшого тихого городка, дала рождение великим сокровищам Ирана: драгоценной бирюзе и двум суфийским поэтам – Омару Хайяму и Фарид-ад-дину Аттару. Разумеется, планируя паломничество в Иран, мы подумали о Нишапуре в первую очередь... и не были разочарованы.

Ниже – история о неожиданном и бесценном уроке, который преподал нам Мастер Аттар в мавзолее Нишапура.


Мавзолей Аттара в Нишапуре (здесь и далее – фото, сделанные мной и моими Друзьями)

Collapse )