Category: лытдыбр

МАВЗОЛЕЙ АБУЛЬ-ХАСАНА ХАРАКАНИ И ДЕРВИШ АЛИ ИРФАНИ

...В первый день приезда в Иран я спросила нашего Проводника, сможем ли мы встретиться с персидскими дервишами. Он ответил, что сейчас в Иране такое время, что даже само слово «суфии» лучше лишний раз не произносить. Несколько лет назад здесь произошли антиправительственные выступления, участником которых было одно из сообществ, называющих себя суфийскими. Были ли эти люди истинными суфиями или нет, но их действия привели к тому, что все суфийские ордены в Иране оказались под негласным запретом. Конечно, дервиши в Иране остались, но установить с ним контакт стало чрезвычайно трудно (как в Средней Азии в советское время). Сведения Проводника были подтверждением слов наших иранских Друзей, живущих на западе, которые советовали нам не рассказывать о нашем интересе к суфизму посторонним людям, а говорить, что мы любители персидской мистической поэзии (что мы и делали).  

Тем не менее, как заверил меня Проводник по дороге из аэропорта, внутренний голос подсказывает ему, что мы повстречаем суфиев где-то на севере – в Семнане, может быть, Бастаме. В точности где, когда и кого, он не знал, но сказал, что в самом факте встречи уверен.      

Интуиция Проводника его не подвела: дервиш Али Ирфани встретился нам в Харакане, недалеко от Бастама, в мавзолее суфия 10-11 вв. Абуль-Хасана Харакани. Нижеследующий рассказ - об этом святом и о человеке беспримерной стойкости духа, который продолжает его дело в наши дни.


Дервиш Али Ирфани

Collapse )

ОМАР АЛИ-ШАХ О ГАРМОНИИ В ЧЕЛОВЕКЕ И В ГРУППE

«Вопрос: Насколько долго на самом деле длится процесс развития человека?
Ответ: Столько, сколько потребуется для того, чтобы учитель, каждый человек в отдельности и группа в целом достигли нужной гармонии. В ваших терминах это может быть десять минут или десять лет — возможно, больше, возможно, меньше».
(Идрис Шах. Из книги «Командующее Я»)

«К вам приходят два человека. Одному приснился рай, другому - ад. Они спрашивают, что из этого реальность. Каков правильный ответ? Ответ таков: присутствовать на беседах Учителя, пока не достигнута гармония».
(Руми)



После появления предыдущей заметки о гармонизации мне написал Друг: «Я уже перестаю удивляться "совпадениям"))). Сейчас читаю книгу Омар Али-Шахa «Суфизм сегодня», как раз главу о гармонии и коммуникации. И тут появляются Ваши посты в Журнале, которые дополняют и иллюстрируют читаемое. Это только у меня такое? Или это такая "волна" событий идет?»

Я бы сказала, что если таких «совпадений» нет - что-то пошло не так. J Наблюдаемое Вами и другими Собеседниками явление - «сверхнормальное, но не сверхъестественное»; так работает слаженность или созвучие ментальных волн, - иначе говоря, результат гармонизации.

Я открою вам одну тайну. Главные секреты суфиев скрыты в словах и методах, которые менее всего привлекают ищущих тайн. Думаете, нет? Тогда попрошу вас перечитать две цитаты, вынесенные в эпиграф. Бьюсь об заклад, что они не показались вам ни архиважными, ни сверхинтересными. J И тем не менее, именно гармонияключ, открывающий дверь в чудесное.

Суфийский Учитель Омар Али-Шах (Ага) отмечал, что людей, особенно в западных культурах, нередко привлекают методы достижения чего-либо через конфликт, борьбу и последующий катарсис. Вызывание внутренних противоречий в учениках и в группах через трения и дисгармонию - подход, используемый (и, к сожалению, нередко злоупотребляемый) теми, кто считает себя духовными учителями, хотя такие методы далеко не всегда ведут к желаемому результату и могут нанести вред при неосторожном обращении. (В частности, речь шла о некомпетентном применении суфийского метода шока, таккан).

Ага говорил, что, если бы его попросили в двух словах дать определение Традиции, он сказал бы: «гармоническое развитие».

Слово «гармонизация» не вызывает у нас большого энтузиазма, потому что - «тут все понятно», и вроде нет ничего мистического. Однако аналогичным образом «все понятно» и со словом «золото», но все ли мы богаты?


Фрагмент обложки книги Омара Али-Шаха «Суфизм для сегодняшнего дня»
(
Sufism for Today)

*****
…Итак, ниже я помещаю несколько переведенных мной отрывков из книги Аги «Суфизм для сегодняшнего дня» (Sufism for Today), а также из его лекций ученикам, посвященных теме достижения гармонии внутри индивидуума и между участниками обучающей группы:
Collapse )

ТЕОТИУАКАН: «ПИКНИК НА ОБОЧИНЕ», ИЛИ НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ АРХЕОЛОГАМ

...Ясное, безветренное и уже жаркое ноябрьское утро в долине Мехико. Мы стоим на ступенях Пирамиды Луны древнего поселения, названного нашедшими его ацтеками Теотиуакан «город, где люди становятся богами». С места, где мы стоим, открывается захватывающий вид на Пирамиду Солнца (название также не аутентичное, ацтекское), третью по величине в древнем мире. На фоне совершенно чистого неба, редкого для долины Мехико с ее смогом, хорошо видно, насколько гармонично пирамида повторяет очертания горы Серро-Патлачике на заднем плане.


Пирамида Солнца (здесь и далее снимки, сделанные мной, если не указано иное)

Collapse )

Как мы находимся

Люди забираются в скорые поезда, но они сами не понимают, чего они ищут, — сказал Маленький принц, - поэтому они не знают покоя, бросаются то в одну сторону, а то в другую… И все напрасно… Глаза слепы. Искать надо сердцем.

(Антуан де Сент-Экзюпери, «Маленький принц»)



Друзьям, готовящимся отправиться в плавание

Поскольку мне часто задают такой вопрос, я поделюсь тем, что не является тайной – как я искала свой путь в Традицию. И, в то же время, как Традиция нас находит, как мы ею находимся.


Спящий дервиш. Художник Давлат Тошев. Источник

Collapse )

НЕВИДИМАЯ ЭНЕРГИЯ. ЧАСТЬ 7. РАКОВИНЫ, ТЫКВЫ И «МОРСКИЕ КОКОСЫ»

Завершающая часть. Начало в Частях 1, 2, 3, 4, 5, 6.

Казалось бы, что общего у этих трех вещей? Однако оно есть: все они когда-то были неотъемлемым атрибутом странствующих дервишей.

«...Заходили иногда во двор странные люди в высоких колпаках  - бродячие дервиши... Их халаты были подпоясаны платками-поясами, на которых висели разные предметы, среди них – обязательно огромные раковины из Индийского океана, четки и полая половина тыквы – чаша для подаяния». (Г.Козловская. «Шахерезада – тысяча и одно воспоминание» - мемуары о годах, проведенных в ссылке в Ташкенте в 1930-х годах).


Узбекские дервиши с фляжками для воды из тыквы-горлянки на ремешке,
чашами для подаяний на цепочке (называемыми кашкуль) и прочими атрибутами.

Нетрудно представить, что тот, кто «все свое носит с собой», не возьмет ничего лишнего. Все оставленное прошло испытание на ценность и полезность. Однако для человека Знания ценность и утилитарность предмета - не всегда одно и то жe, a функциональность его вещей может быть совсем иного порядка...
Collapse )

СЕМЬ ПИРОВ БУХАРЫ. ЧАСТЬ 7.2. ХОДЖА БАХАУДДИН НАКШБАНД. УЧИТЕЛЬ МУДРОСТИ

Дервишей Накшбанди, как правило, невозможно узнать в толпе. Они не носят особой одежды, ведут обычный образ жизни, имеют профессию, семью и внешне ничем не выделяются. Последователем Накшбанди может оказаться человек любого рода занятия и положения в обществе - профессор, шофер, бизнесмен, крестьянин, юрист, актер, доктор или домохозяйка. Собираясь вместе, Накшбанди не музицируют, не участвуют в экстатических танцах, громких радениях и других действиях, оказывающих драматический эффект на наблюдателя. Их можно назвать «орденом молчащих дервишей».

Тем не менее, на сегодняшний день последователи Накшбанди составляют одно из самых многочисленных в мире суфийских сообществ. Дервишей этого ордена можно встретить в Средней и Центральной Азии, Индии, Восточном Китае, на Ближнем Востоке, в Турции, на Балканах и в других частях Европы, а также в России, Латинской и Северной Америке.

Что же послужило такому широкому принятию пути Накшбанди?
Collapse )

СУФИИ И НАУЧНАЯ ФАНТАСТИКА

Казалось бы, что может быть общего, да? Однако связь есть, она не притянута за уши и намного более прямая, чем может показаться....

В очень и очень любопытной книге "Люди Тайны", которая написана одним из соратников Идриса Шаха, шотландцем Эдвардом Кэмпбеллом, под псевдонимом Эрнест Скотт ("Честный Шотландец"), есть целая глава, посвященная нау
чной фантастике (глава 12). Там есть мысль о том, что научная фантастика является одним из инструментов, который Хранители Традиции, направляющие психические токи человечества и его духовную эволюцию, использовали для предварительного ввода некоторых важных идей в ментальное пространство (ноосферу) человечества:

Может оказаться также, что тени будущего отбрасываются на человеческое сознание намеренно, потому что таким образом события, находящиеся в состоянии возможной будущей актуализации, приходят на уже подготовленную психологическую почву.


Вполне правомерным будет предположение, что к категории таких предзнаменований относится почти вся научная фантастика.

Космические путешествия и атомная энергия не очень-то удивили население, только-только оставившее позади эпоху парового двигателя. Жюль Верн, Герберт Уэллс и целая плеяда более поздних авторов, таких как Айзек Азимов и Артур Кларк, предвидели будущие научные достижения настолько конкретно, что могли представить свои «фантазии» как фактическую реальность. Таким образом, эти идеи стали психологически приемлемы для восприятия еще до их воплощения в жизнь.


Если говорить о моем собственном опыте с научной фантастикой, то меня всегда привлекали работы Стругацких, многие из которых можно назвать гениальными прозрениями в будущее (например, они в 60-70-е годы в книге "Жук в муравейнике" довольно точно описали принцип работы Интернета, назвав его БВИ - Большой Всепланетный Информаторий и т.д.).

Учитель нашей линии Омар Али-Шах советовал обратить внимание на некоторых авторов жанра научной фантастики (например, Клиффорда Саймака и Айзека Азимова). Он упоминал о том, что в произведениях этих авторов и им подобных нередко содержатся
идеи, которые пока невозможно ввести в общественное сознание при помощи других посредников или жанров. Они кажутся слишком фантастичными для нашего времени, и рациональное мышление эти идеи просто отвергнет, не оберни мы их в упаковку "художественного вымысла". Тем не менее, даже введенные таким образом, семена идей начинают осваивать ноосферную "почву" для своего будущего активного проявления.

Надо сказать, что у меня лично не возникло резонанса ни с Саймаком, ни с Азимовым, хотя я их читала и в оригинале, и в переводе - после гениальных Стругацких они показались недостаточно глубокими, хотя у Саймака замечательный литературный английский - так сейчас уже не пишут. Но это личное впечатление, я никому его не навязываю.

Из книг жанра научной фантастики мне очень понравилось начало книги Дорис Лессинг "Шикаста", где описывается история колонизации Земли. Говорят, что Лессинг, одна из ближайших учениц Шаха, писала эту книгу с его ведома и одобрения.
Возможно, это просто красивая легенда, возможно, правда - говорят, что Шах дал ей свой перстень с агатом и велел носить его все время, пока она работала над книгой.

Это фантастический роман, где идет речь о некоей планете под названием Шикаста (в которой нетрудно узнать Землю), колонизованной высокоразвитой цивилизацией гигантов, пришедшей со звезды Канопус — наиболее яркой после Сириуса и Солнца звезды, видимой в южном полушарии. Для налаживания бесперебойной связи с системой Канопуса и обеспечения Смычки вибраций Шикасты с вибрациями Канопуса раса гигантов с помощью аборигенов планеты построила множество каменных сооружений на ее поверхности. Вот перевод небольшого отрывка из этой книги (стр.24-26):

Города устраивались вблизи каменных сооружений, установленных в соответствии с нуждами плана, вдоль линий силы земли, как они проходили в то время. Эти сооружения, линии, круги и другие образования не отличались от тех, которые находят там в настоящее время, и были основой и базисом системы передачи и Смычки между Канопусом и Роандой… впоследствии бедной Шикастой.

Работа по взаимному расположению и настройке камней вначале проводилась исключительно гигантами, чьи размеры и сила позволяли ее осуществлять, но к настоящему моменту взаимопонимание между гигантами и аборигенами было таким, что аборигены хотели всячески способствовать выполнению задачи, которая, как они знали — и как воспели в своих песнях и легендах — была их связью с Богом, с Божественным.

Они не рассматривали гигантов как богов. Их развитие превзошло такое понимание. Их интеллект был намного выше, благодаря Смычке, и ненамного уступал его уровню у гигантов до момента Смычки.

Города строились вдоль линий, найденных в результате экспериментов, которые проводились в великом множестве в течение долгой подготовительной фазы, предваряющей Смычку.

Они строились из камня, и были соединены с каменными сооружениями как часть системы передачи.

Города, селения, деревни из глины, дерева, или другого растительного материала не нарушали процесс правильной передачи, и не вызывали неподходящих колебаний. Именно по этой причине во время подготовительной фазы гиганты не поощряли строительство из камня, и сами жили в жилищах из той органической субстанции, которая была под рукой и потому наиболее удобной. Как только Смычка была произведена, и каменные сооружения установлены и приведены в действие, города были перестроены с использованием камня. Одновременно аборигенов научили данному искусству — вскоре, впрочем, исчезнувшему из памяти Шикасты — так как план подразумевал, что как только аборигены разовьются до необходимого уровня, гиганты покинут планету для выполнения заданий в других местах…

Аборигенов учили науке поддержания непрерывного контакта с Канопусом, поддержания контакта с их Матерью, Кормилицей, Другом, и тем, что они называли Богом, Божественным. Если они поддерживали правильное направление камней, внося поправки по мере изменения действия сил, их усиления или ослабления, а также, если устройство городов осуществлялось в соответствии с законом Необходимости, то они могли ожидать — эти маленькие жители Роанды, которые в недалеком прошлом были не более чем обезьянами, проводившими полжизни на деревьях, и полжизни на земле, животные, в которых не было почти ничего от природы расы Канопуса — эти животные могли надеяться стать людьми, способными взять ответственность за изменение себя и мира вокруг себя, когда гиганты покинут их, а симбиоз завершен.

Города были все разными, в зависимости от особенностей местности, на которых они строились, а также в зависимости от течений и сил, проходящих через них. Они могли быть на открытых местах, или около источников, или на побережьях, или в горах, или на горных плато. Они могли находиться среди снегов и льда, или в местах очень жарких, но при этом расположение каждого было точным и совершенным, и сделано в соответствии с Необходимостью. Каждый из них был математическим символом и формой, и молодые люди обучались математике, путешествуя из города в город. Наставник брал группу учеников в путешествие, к примеру, в Квадратный Город, где ученики усваивали путем осмоса все, что необходимо было знать о свойствах квадрата.


Во время написания книги факт пребывания на Земле цивилизации, несравненно более развитой по сравнению с аборигенными культурами, казался людям чистой фантастикой, однако в наше время подтверждается все бОльшим и бОльшим количеством фактов о "цивилизации строителей мегалитов", которые, со временем, возможно, будут признаны официально и, кто знает? может быть, даже войдут в учебники...

Но это будет еще не скоро, конечно... а пока пусть просто побудет "фантастикой" :)

ОМАР АЛИ-ШАХ. ФОКУСИРОВКА НАМЕРЕНИЯ

По просьбе Друга пыталась разобраться с нижеприведенным отрывком из книги Омара Али-Шаха "Суфийская Традиция на Западе" (перевод мой):

Часть гармонизации, настройки или вхождения в ситуацию, в которой возможно плодотворное усвоение, производство или получение энергии, заключается в формулировке намерения относительно вашей деятельности до того, как вы ее начнете. Это – полезный и важный технический момент: «Я собираюсь выполнить это упражнение, зикр или что-либо еще с целью X, Y или Z». Сконцентрировавшись на данной цели, вы действуете с надеждой на то, что энергия, которую вы собираетесь либо вложить в данную деятельность, либо получить от нее, будет правильно сфокусирована на цели.

Возьмите в качестве аналогии линзу – инструмент, используемый для фокусировки, скажем, когда вы сталкиваетесь не с одной, а с целым рядом возможностей, в смысле «я хотел бы сделать это и это, либо то и то» - ведь это так естественно и так по-человечески одновременно держать в голове целый ряд идей, надежд и приоритетов и при этом не быть уверенным в том, какие из них наиболее полезные, значимые, благотворные и приносящие наилучший результат. И иногда намерение растрачивается или дробится на слишком малые части, либо тратится на неправильно поставленные цели.

Да, действительно, вы можете нацелить намерение, что называется, «в генеральном направлении на...», однако если вы примете и поверите в то, что выраженное вами намерение действительно является своего рода линзой, то можно сказать, что энергия или энергии, которыми вы обладаете или проводником которых служите, встречаются с линзой и концентрируются в точке, представляющей вашу деятельность.

До известного предела это решает проблему того, что можно назвать «широковещательной передачей» энергии или намерения: «Думаю, я просто сфокусирую мои энергии в этом общем направлении, и какая-то часть или какая-то доля из них пройдет куда нужно, или приткнется где следует, или будет действовать».

Если вы с уверенностью можете сказать: «Я поставлю себя в отношение выполнения определенной функции. Я делаю попытку сфокусировать мое существо, мои мысли на достижении определенной задачи, и я использую намерение в качестве второй линзы фокусировки», - это не означает, что вы снимаете с себя ответственность фокусироваться по максимуму.

Вы не говорите: «Ну, это где-то в том направлении, поэтому заброшу-ка я все это дело в том общем направлении, и как-нибудь все устроится». Нет, на вас по-прежнему лежит ответственность сфокусировать самого себя, свои мысли, свое существо, свое намерение до определенного уровня, а затем провести их через вторую конденсирующую линзу, которая приведет это все в более точный фокус.

Существует своего рода фактор безопасности или запасный выход, действующий в тех случаях, когда, скажем, человек решил действовать с определенным намерением, т.е. с определенной фокусировкой энергии и усилия, однако, в следствие субъективности его оценок, данная цель может быть далеко не самой ценной для него или нее. Вместо того, чтобы бесконечно копаться в своих приоритетах, говоря: «Может быть, вот это, или лучше это... нет, я не знаю» и т.д., и оказываться в ситуации замешательства,  лучше пусть человек направляет намерение таким образом, какой он считает наилучшим.

Вторая линза, конденсирующая, если угодно, обладает возможностью изгибать его, корректировать, и она будет это делать. То есть, теоретически, если у вас есть конденсирующая линза, и луч света попадает в ее центр, точка фокусировки будет в центре. Однако эта фокусирующая или конденсирующая линза обладает способностью ассимилировать и посылать его также и в другом направлении.

Снова хочу сказать, что это не избавляет вас от ответственности пытаться фокусироваться как можно точнее: «Ну, я отправлю это куда-нибудь, и пусть там кто-нибудь примет и перенаправит куда нужно....» Да, принять-то примут, но опять же, все зависит от того, каким образом намерение попадает на линзу.  Если линза работает и если энергия более сфокусирована, то фокус на выходе, является ли он прямым или направленным под углом, будет более точным. Если он попадает на линзу более расплывчатым, то будут потери в смысле того, что эта линза будет через себя пропускать, оно будет менее четким и точка фокуса энергии будет намного ближе к линзе.

Поэтому, как я заметил, ответственность за прояснение таких вопросов как: «Правильно это или неправильно?» без страха, опасений и напряжения лежит на вас
. (стр.120-123)


Собственно, разбираться пришлось с аналогией из оптики - применением конденсирующих линз. Из объяснений, которые мне удалось найти по этому вопросу, я поняла так: в оптике точная фокусировка нередко является проблемой из-за одного недостатка линз (особенно дешевых, не очень качественных). Этот недостаток называется сферическая аберрация:



На вышеприведенной иллюстрации видно, как входящие в линзу лучи преломляются ею под разными углами в центре и на периферии линзы. Таким образом, фокусировка получается расплывчатой, нечеткой. Решений проблемы аберраций в оптике несколько. Одно из них - применение добавочной, конденсирующей линзы, которая корректирует фокусировку.

Вот иллюстрация такого способа:
(condenser - конденсирующая линза)



Таким образом, аналогию, приведенную Омаром Али-Шахом, можно, на мой взгляд, понимать таким образом:

Энергия, с которой мы работаем, подобна лучам света.

Намерение, которое мы должны сформулировать, когда нам необходимо использовать энергию для определенной цели, подобна первой линзе.
Поскольку мы несовершенны, и в нас действуют разнонаправленные импульсы, идеи и стремления, эта линза далеко не всегда является качественной, и в нашем намерении всегда присутствует аберрация. Тем не менее, мы все равно обязаны прилагать собственные усилия по фокусировке намерения, для максимизации общего эффекта.

Конденсирующая линза, в моем понимании - это встроенный механизм, действующий в отношении использования нами энергий Традиции, который корректирует фокус нашего намерения и уменьшает искажения. Условно можно назвать его "направляющим намерением Традиции". О природе этого механизма Омар Али-Шахом не было сказано ничего, поэтому все, что я думаю по этому поводу - лишь мои предположения.

"СЧИТЫВАНИЕ"

Ищите знание, даже если придется отправиться за ним в Китай.

Как известно, суфийский Мастер Ахмад Ясави нескольких своих учеников обучал без слов, просто время от времени показывая им определенные символы и предметы. Таким образом он развивал специфический для суфийских школ метод познания, связанный с прямым восприятием, действующим в обход слов и объяснений.  Некоторые разъяснения относительно такого метода можно найти в книге «Люди тайны», написанной ближайшим сподвижником Идриса Шаха под псевдонимом Эрнест Скотт (ниже и далее выделение строк жирным шрифтом сделаны мной):

То, что называется прямым восприятием, является одной из возможных способностей развитого человека, но на Западе, в отличие, например, от ясновидения и телепатии, прямое восприятие неизвестно в форме, практикуемой суфиями, и в литературе западного оккультизма этому явлению нет подходящего названия.
Оно включает в себя установление ментального контакта с другим «целым» - материальным или иным – и его «прочтение», чтобы получить данные о природе, а также о прошлом, настоящем или будущем этого «целого». Подобное знание суфии называют «направленностью», а «считывание» происходит в форме, согласующейся с культурными образами и идиомами воспринимающего, а не в форме, свойственной объекту восприятия. (с.291)

Освоенный, метод «считывания» может применяться суфиями для получения важной информации, доступ к которой иными способами невозможен. Оливер Хоар в своей книге «Личная история в Традиции» описывает применение данного метода его Учителем, Омаром Али-Шахом (Агой):

Однажды Ага сел за мой письменный стол, и взял наугад три «талисманных» камня, которые там лежали. По очереди удерживая камни в своей левой руке, он стал делать записи в блокноте. Когда я взглянул на записи, то понял, что он набросал биографию этих камней, он «считывал» их историю. В записях были указаны даты и имена предыдущих владельцев, а также места, в которых находились камни в каждый конкретный момент; в двух случаях была также указана функция камней. Он оставил мне исписанные листки, но отказался дать какие-либо комментарии.

Интересный пример и очень оригинальное объяснение того, каким образом работает  «считывание», я нашла в традиции индейских магов, по видимости никак не связанной с суфизмом, но, по существу некоторых методов, очень ему близкой. В книге Флоринды Доннер, ученицы магов, связанной с Карлосом Кастанедой и его группой, приводится примечательный эпизод, описывающий помощь видящих в работе Флоринды над научным рефератом.

Начинается он с того, что Флоринда, гостившая у магов и одновременно пытающаяся писать свой реферат, что называется, «застряла» в отсутствие идей, о чем и поведала одному из магов, человеку, которого она называла «смотрителем». Тот предложил свою помощь, что вызвало смех у Флоринды – как мог неотесанный деревенский житель помочь ей, аспирантке ведущего американского университета, закончить научную работу?
Однако ее ждало удивление...

Я принесла работу. Он разложил листы вокруг себя, некоторые на циновке, некоторые на пыльной земле, потом достал из кармана рубашки очки в металлической оправе и надел их.
-- Очень важно выглядеть ученым, -- прошептал он, наклонившись к собаке. Пес поднял одно ухо, потом глухо заворчал, как бы соглашаясь с ним. Собака поменяла позу, и смотритель жестом велел мне сесть между ними.
Сосредоточенно изучая отдельные листы на земле, он напоминал начитанную строгую сову. Он неодобрительно цокал языком, почесывал затылок, складывал и перекладывал листы, как бы пытаясь отыскать связь, ускользающую от него. …..

Он молчал так долго, что я подумала, что он уснул, и даже вздрогнула, когда медленно и размеренно он начал говорить об антропологии, истории и философии. Его мысли, казалось, облекались в форму, слова были ясными и точными. Он говорил просто, было легко следить за ходом его речи и легко ее понимать.
Я внимательно слушала и в то же время не могла отделаться от вопросов. Как он может столько знать о западноевропейских интеллектуальных течениях? Где он учился? Кто же он на самом деле?...Воспользовавшись паузой, я спросила, откуда он знает столько об антропологии, истории и философии.
Улыбнувшись, он покачал головой.
-- А ты что, не заметила? -- и сам ответил на вопрос. -- Я собрал эти мысли из ниоткуда. Я просто разбросал свои энергетические волокна и подцепил их, как рыбак ловит рыбу, из необъятного океана мыслей и идей.-- И он развел руками, обнимая все пространство вокруг себя.


Мы не можем сказать, что имел в виду индейский маг под «необъятным океаном мыслей и идей», но, вероятно, нечто близкое к понятию «полей сознания» человечества, о которых мы как-то говорили.

Возможно также, получение информации непосредственно из пространства мыслей и идей схоже с использованием Вельзевулом, персонажем книги Георгия Гурджиева «Рассказы Вельзевула своему внуку», некоей мысленной записи (которую он назвал телеогхинурой), намеренно «закрепленной» в ментальном пространстве Земли человеческим существом, достигшим высочайшего уровня развития, задолго до существования современной цивилизации:

Эти «Коркаптилнианские мысле-шнуры» никогда не разрушаются, пока существует данная планета, которая находится в том, что называется, «темп-движение первич­ного возникновения», и они не подвержены никаким трансформациям по тем или иным космическим причи­нам, которым периодически подвергаются все другие кос­мические вещества и космические кристаллизации.
И тем не менее, быть может, прошло длительное вре­мя, прежде чем каждое трехмозговое существо, в организ­ме которого развилась способность входить в бытие-состо­яние, называемое «Сурптакалклинианское размышление», смогло воспринимать и познавать тексты этих «Коркаптилнианских мысле-шнуров».

Переведя слова Вельзевула на человеческий язык, можно сказать, что записи, сделанные в ментальном пространстве человечества существом высочайшего развития, могут быть напрямую «считаны» другими существами, достигшими такого же уровня развития, в особом состоянии сознания («Сурп-такал-клинианское» мышление, вероятно, произведено от армянского слова «сурп» - святой и тюркского «такал» - быть близким, доходить).  При этом совершенно не важно, сколько веков отделяет их друг от друга, поскольку такие ментальные записи существуют, пока существует планета.



...Однако вернемся к Флоринде Доннер и индейским магам. После сеанса «чтения мыслей из пространства» «смотритель» с помощью еще одной женщины из группы магов ввел Флоринду в особое состояние сознания – сновидения наяву, в котором она напрямую увидела то, о чем должна была написать:

Направляемая из невидимого источника, я села за стол и разложила перед собой страницы. Прямо перед глазами возникла вся структура реферата, наложенная на мои первые наброски, точно двойная экспозиция на фотопленке. ….
Сознавая, что то, что я переживала в эти минуты, определенно не было обыкновенным сном, я схватила бумагу, карандаш и с бешеной скоростью начала писать. Удивительно легко и ясно возникали идеи. Они пульсировали в висках и в теле, словно звуковые волны. Одновременно с этим я слышала и видела слова. Но то, что было передо мной, различали не слух и не зрение. Это были какие-то нити внутри меня, которые вытягивались и всасывали слова, светящиеся передо мной, как какой-нибудь бесшумный пылесос всасывает пылинки.

Впоследствии Флоринда получила объяснение относительно своего опыта: «Сновидя наяву, мы получаем доступ к скрытым источникам, которые обычно не используем».

На самом деле этот «скрытый источник» всегда рядом с нами, но он оперирует на другой частоте, поэтому отделен от нашего обычного разума «длиной волны». Суфии считают, что на эту частоту нужно уметь настраиваться, отделяя все остальные «каналы». Этому способствует тренировка в концентрации внимания, а также в попеременном отождествлении и разотождествлении с выбранным объектом концентрации.

Иногда в суфийских высказываниях это особое состояние сознания называют Китаем. Отсюда широко цитируемое, но часто неправильно понимаемое высказывание Пророка Мухаммеда (мир ему!), которое я привела в качестве эпиграфа: «Ищите знание, даже если придется отправиться за ним в Китай».

ЛАЗУТЧИК (КАК РАБОТАЮТ КНИГИ ШАХА)

Есть такие компьютерные программы-лазутчики, распростряняемые, как правило, по сетям. Внедряясь в систему (иногда под видом нейтральной программки-утилиты) они могут производить в ней целый ряд действий, в зависимости от того, что требуется «базе», с которой прибыл лазутчик.  Так вот, лазутчики могут, например, «открывать дверь» в систему «своим» программам. Или они могут соединять систему по сетям со своей «базой» — сервером — для передачи или, наоборот, внедрения файлов. Или они, в конце концов, могут полностью изменить функционирование самого процессора!

Таким образом, внедряемые извне информационные структуры, используя ресурсы самой системы, в корне меняют ее функционирование.

Спрашивается, что такое программа-лазутчик? У него же нет никакого материального существования, энергии — грубой или тонкой. Он — явление чисто информационное. Лазутчик использует ресурсы сети, а затем системы, куда он внедряется. Лазутчик есть инструкция, как перемещать энергетические потоки внутри системы. И перемещает будь здоров! Если он хороший лазутчик, система его при этом даже не распознает.

Помнится, Идрис Шах говорил, что некоторые суфийские книги оказывают воздействие, о котором читатель может и не догадываться. Он также говорил, что некоторые книги пишутся с целью донести до сознания один-единственный объективный факт, тогда как остальная часть книги, хотя и интересная, и занимательная, представляет собой всего лишь обертку. Донести единственный факт?

А как насчет внедрить лазутчика?

Тот же Идрис Шах, когда его спросили, как он видит свое положение, ответил что-то вроде «как полководец на поле боя в окружении врага». В самом деле, трудно переоценить всепроникающую защиту ложного «я», которое создает новые и новые «антивирусы» во имя сохранения незыблемости шаблонов мышления, во имя вновь и вновь воспроизводящих себя заезженных программ.

Каким образом лазутчик, в случае успешного внедрения, выполняет то, что он предназначен выполнить?

Его создателю известен КОД, распознаваемый системой. Он пишет программку-лазутчика с использованием этого своеобразного кода. Язык этого кода может быть очень странным и непонятным для несведущего. Он может также не иметь ничего общего с языком самого создателя программы. Программист и не пишет на своем языке — он знает, что система его не поймет. Зато система прекрасно понимает КОД. И выполняет закодированные команды.

Архетипы обучающих историй — дервиши, шахи, прекрасные принцессы и принцы, джинны, любопытные соседи, лошади, змеи, овцы, волшебные лампы, драгоценные сокровища, дрова и многое, многое другое — это КОД. Код, перепрограммирующий работу процессора. Код, перенаправляющий использование ресурсов, энергии системы. Код, в конце концов открывающий ресурсы системы для взаимодействия с «базой» лазутчика.


Читающий дервиш. Художник Давлат Тошев (источник иллюстрации)

Какая-то часть кода может меняться по ходу дела. Возможно, та часть, что обусловлена временем, традициями. Эту часть обновляют спецы вроде Идриса Шаха, делая программу-лазутчика воспринимаемыми для современных систем.

Есть разные программки-лазутчики. Какие-то из них построены по типу «логических бомб» — то есть их действие проявляется только при возникновении подходящих условий. В остальное время они тихо сидят в директориях. Большинство коротких шуток и анекдотов про Ходжу Насреддина, по-моему, относятся к категории "логических бомб".

Я не хочу сказать, что это короткий и простой ответ на вопрос, каким образом воздействуют обучающие истории, суфийские книги, мультфильмы и т.д. Такого ответа, наверное, нет. И код на самом деле намного сложнее, чем я здесь пыталась изобразить. Он включает и цвет, и геометрический узор, и высоту звука, и движения, и много чего другого. Я просто хотела сказать, что воздействие кода, каким бы оно ни было, направлено на изменение того, что внутри нас.