?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: лытдыбр

«Вопрос: Насколько долго на самом деле длится процесс развития человека?
Ответ: Столько, сколько потребуется для того, чтобы учитель, каждый человек в отдельности и группа в целом достигли нужной гармонии. В ваших терминах это может быть десять минут или десять лет — возможно, больше, возможно, меньше».
(Идрис Шах. Из книги «Командующее Я»)

«К вам приходят два человека. Одному приснился рай, другому - ад. Они спрашивают, что из этого реальность. Каков правильный ответ? Ответ таков: присутствовать на беседах Учителя, пока не достигнута гармония».
(Руми)



После появления предыдущей заметки о гармонизации мне написал Друг: «Я уже перестаю удивляться "совпадениям"))). Сейчас читаю книгу Омар Али-Шахa «Суфизм сегодня», как раз главу о гармонии и коммуникации. И тут появляются Ваши посты в Журнале, которые дополняют и иллюстрируют читаемое. Это только у меня такое? Или это такая "волна" событий идет?»

Я бы сказала, что если таких «совпадений» нет - что-то пошло не так. J Наблюдаемое Вами и другими Собеседниками явление - «сверхнормальное, но не сверхъестественное»; так работает слаженность или созвучие ментальных волн, - иначе говоря, результат гармонизации.

Я открою вам одну тайну. Главные секреты суфиев скрыты в словах и методах, которые менее всего привлекают ищущих тайн. Думаете, нет? Тогда попрошу вас перечитать две цитаты, вынесенные в эпиграф. Бьюсь об заклад, что они не показались вам ни архиважными, ни сверхинтересными. J И тем не менее, именно гармонияключ, открывающий дверь в чудесное.

Суфийский Учитель Омар Али-Шах (Ага) отмечал, что людей, особенно в западных культурах, нередко привлекают методы достижения чего-либо через конфликт, борьбу и последующий катарсис. Вызывание внутренних противоречий в учениках и в группах через трения и дисгармонию - подход, используемый (и, к сожалению, нередко злоупотребляемый) теми, кто считает себя духовными учителями, хотя такие методы далеко не всегда ведут к желаемому результату и могут нанести вред при неосторожном обращении. (В частности, речь шла о некомпетентном применении суфийского метода шока, таккан).

Ага говорил, что, если бы его попросили в двух словах дать определение Традиции, он сказал бы: «гармоническое развитие».

Слово «гармонизация» не вызывает у нас большого энтузиазма, потому что - «тут все понятно», и вроде нет ничего мистического. Однако аналогичным образом «все понятно» и со словом «золото», но все ли мы богаты?


Фрагмент обложки книги Омара Али-Шаха «Суфизм для сегодняшнего дня»
(
Sufism for Today)

*****
…Итак, ниже я помещаю несколько переведенных мной отрывков из книги Аги «Суфизм для сегодняшнего дня» (Sufism for Today), а также из его лекций ученикам, посвященных теме достижения гармонии внутри индивидуума и между участниками обучающей группы:
Read more...Collapse )

Как мы находимся

Люди забираются в скорые поезда, но они сами не понимают, чего они ищут, — сказал Маленький принц, - поэтому они не знают покоя, бросаются то в одну сторону, а то в другую… И все напрасно… Глаза слепы. Искать надо сердцем.

(Антуан де Сент-Экзюпери, «Маленький принц»)



Друзьям, готовящимся отправиться в плавание

Поскольку мне часто задают такой вопрос, я поделюсь тем, что не является тайной – как я искала свой путь в Традицию. И, в то же время, как Традиция нас находит, как мы ею находимся.


Спящий дервиш. Художник Давлат Тошев. Источник

Read more...Collapse )
По просьбе Друга пыталась разобраться с нижеприведенным отрывком из книги Омара Али-Шаха "Суфийская Традиция на Западе" (перевод мой):

Часть гармонизации, настройки или вхождения в ситуацию, в которой возможно плодотворное усвоение, производство или получение энергии, заключается в формулировке намерения относительно вашей деятельности до того, как вы ее начнете. Это – полезный и важный технический момент: «Я собираюсь выполнить это упражнение, зикр или что-либо еще с целью X, Y или Z». Сконцентрировавшись на данной цели, вы действуете с надеждой на то, что энергия, которую вы собираетесь либо вложить в данную деятельность, либо получить от нее, будет правильно сфокусирована на цели.

Возьмите в качестве аналогии линзу – инструмент, используемый для фокусировки, скажем, когда вы сталкиваетесь не с одной, а с целым рядом возможностей, в смысле «я хотел бы сделать это и это, либо то и то» - ведь это так естественно и так по-человечески одновременно держать в голове целый ряд идей, надежд и приоритетов и при этом не быть уверенным в том, какие из них наиболее полезные, значимые, благотворные и приносящие наилучший результат. И иногда намерение растрачивается или дробится на слишком малые части, либо тратится на неправильно поставленные цели.

Да, действительно, вы можете нацелить намерение, что называется, «в генеральном направлении на...», однако если вы примете и поверите в то, что выраженное вами намерение действительно является своего рода линзой, то можно сказать, что энергия или энергии, которыми вы обладаете или проводником которых служите, встречаются с линзой и концентрируются в точке, представляющей вашу деятельность.

До известного предела это решает проблему того, что можно назвать «широковещательной передачей» энергии или намерения: «Думаю, я просто сфокусирую мои энергии в этом общем направлении, и какая-то часть или какая-то доля из них пройдет куда нужно, или приткнется где следует, или будет действовать».

Если вы с уверенностью можете сказать: «Я поставлю себя в отношение выполнения определенной функции. Я делаю попытку сфокусировать мое существо, мои мысли на достижении определенной задачи, и я использую намерение в качестве второй линзы фокусировки», - это не означает, что вы снимаете с себя ответственность фокусироваться по максимуму.

Вы не говорите: «Ну, это где-то в том направлении, поэтому заброшу-ка я все это дело в том общем направлении, и как-нибудь все устроится». Нет, на вас по-прежнему лежит ответственность сфокусировать самого себя, свои мысли, свое существо, свое намерение до определенного уровня, а затем провести их через вторую конденсирующую линзу, которая приведет это все в более точный фокус.

Существует своего рода фактор безопасности или запасный выход, действующий в тех случаях, когда, скажем, человек решил действовать с определенным намерением, т.е. с определенной фокусировкой энергии и усилия, однако, в следствие субъективности его оценок, данная цель может быть далеко не самой ценной для него или нее. Вместо того, чтобы бесконечно копаться в своих приоритетах, говоря: «Может быть, вот это, или лучше это... нет, я не знаю» и т.д., и оказываться в ситуации замешательства,  лучше пусть человек направляет намерение таким образом, какой он считает наилучшим.

Вторая линза, конденсирующая, если угодно, обладает возможностью изгибать его, корректировать, и она будет это делать. То есть, теоретически, если у вас есть конденсирующая линза, и луч света попадает в ее центр, точка фокусировки будет в центре. Однако эта фокусирующая или конденсирующая линза обладает способностью ассимилировать и посылать его также и в другом направлении.

Снова хочу сказать, что это не избавляет вас от ответственности пытаться фокусироваться как можно точнее: «Ну, я отправлю это куда-нибудь, и пусть там кто-нибудь примет и перенаправит куда нужно....» Да, принять-то примут, но опять же, все зависит от того, каким образом намерение попадает на линзу.  Если линза работает и если энергия более сфокусирована, то фокус на выходе, является ли он прямым или направленным под углом, будет более точным. Если он попадает на линзу более расплывчатым, то будут потери в смысле того, что эта линза будет через себя пропускать, оно будет менее четким и точка фокуса энергии будет намного ближе к линзе.

Поэтому, как я заметил, ответственность за прояснение таких вопросов как: «Правильно это или неправильно?» без страха, опасений и напряжения лежит на вас
. (стр.120-123)


Собственно, разбираться пришлось с аналогией из оптики - применением конденсирующих линз. Из объяснений, которые мне удалось найти по этому вопросу, я поняла так: в оптике точная фокусировка нередко является проблемой из-за одного недостатка линз (особенно дешевых, не очень качественных). Этот недостаток называется сферическая аберрация:



На вышеприведенной иллюстрации видно, как входящие в линзу лучи преломляются ею под разными углами в центре и на периферии линзы. Таким образом, фокусировка получается расплывчатой, нечеткой. Решений проблемы аберраций в оптике несколько. Одно из них - применение добавочной, конденсирующей линзы, которая корректирует фокусировку.

Вот иллюстрация такого способа:
(condenser - конденсирующая линза)



Таким образом, аналогию, приведенную Омаром Али-Шахом, можно, на мой взгляд, понимать таким образом:

Энергия, с которой мы работаем, подобна лучам света.

Намерение, которое мы должны сформулировать, когда нам необходимо использовать энергию для определенной цели, подобна первой линзе.
Поскольку мы несовершенны, и в нас действуют разнонаправленные импульсы, идеи и стремления, эта линза далеко не всегда является качественной, и в нашем намерении всегда присутствует аберрация. Тем не менее, мы все равно обязаны прилагать собственные усилия по фокусировке намерения, для максимизации общего эффекта.

Конденсирующая линза, в моем понимании - это встроенный механизм, действующий в отношении использования нами энергий Традиции, который корректирует фокус нашего намерения и уменьшает искажения. Условно можно назвать его "направляющим намерением Традиции". О природе этого механизма Омар Али-Шахом не было сказано ничего, поэтому все, что я думаю по этому поводу - лишь мои предположения.

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars