?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: лытдыбр

«Вопрос: Насколько долго на самом деле длится процесс развития человека?
Ответ: Столько, сколько потребуется для того, чтобы учитель, каждый человек в отдельности и группа в целом достигли нужной гармонии. В ваших терминах это может быть десять минут или десять лет — возможно, больше, возможно, меньше».
(Идрис Шах. Из книги «Командующее Я»)

«К вам приходят два человека. Одному приснился рай, другому - ад. Они спрашивают, что из этого реальность. Каков правильный ответ? Ответ таков: присутствовать на беседах Учителя, пока не достигнута гармония».
(Руми)



После появления предыдущей заметки о гармонизации мне написал Друг: «Я уже перестаю удивляться "совпадениям"))). Сейчас читаю книгу Омар Али-Шахa «Суфизм сегодня», как раз главу о гармонии и коммуникации. И тут появляются Ваши посты в Журнале, которые дополняют и иллюстрируют читаемое. Это только у меня такое? Или это такая "волна" событий идет?»

Я бы сказала, что если таких «совпадений» нет - что-то пошло не так. J Наблюдаемое Вами и другими Собеседниками явление - «сверхнормальное, но не сверхъестественное»; так работает слаженность или созвучие ментальных волн, - иначе говоря, результат гармонизации.

Я открою вам одну тайну. Главные секреты суфиев скрыты в словах и методах, которые менее всего привлекают ищущих тайн. Думаете, нет? Тогда попрошу вас перечитать две цитаты, вынесенные в эпиграф. Бьюсь об заклад, что они не показались вам ни архиважными, ни сверхинтересными. J И тем не менее, именно гармонияключ, открывающий дверь в чудесное.

Суфийский Учитель Омар Али-Шах (Ага) отмечал, что людей, особенно в западных культурах, нередко привлекают методы достижения чего-либо через конфликт, борьбу и последующий катарсис. Вызывание внутренних противоречий в учениках и в группах через трения и дисгармонию - подход, используемый (и, к сожалению, нередко злоупотребляемый) теми, кто считает себя духовными учителями, хотя такие методы далеко не всегда ведут к желаемому результату и могут нанести вред при неосторожном обращении. (В частности, речь шла о некомпетентном применении суфийского метода шока, таккан).

Ага говорил, что, если бы его попросили в двух словах дать определение Традиции, он сказал бы: «гармоническое развитие».

Слово «гармонизация» не вызывает у нас большого энтузиазма, потому что - «тут все понятно», и вроде нет ничего мистического. Однако аналогичным образом «все понятно» и со словом «золото», но все ли мы богаты?


Фрагмент обложки книги Омара Али-Шаха «Суфизм для сегодняшнего дня»
(
Sufism for Today)

*****
…Итак, ниже я помещаю несколько переведенных мной отрывков из книги Аги «Суфизм для сегодняшнего дня» (Sufism for Today), а также из его лекций ученикам, посвященных теме достижения гармонии внутри индивидуума и между участниками обучающей группы:
Read more...Collapse )

Как мы находимся

Люди забираются в скорые поезда, но они сами не понимают, чего они ищут, — сказал Маленький принц, - поэтому они не знают покоя, бросаются то в одну сторону, а то в другую… И все напрасно… Глаза слепы. Искать надо сердцем.

(Антуан де Сент-Экзюпери, «Маленький принц»)



Друзьям, готовящимся отправиться в плавание

Поскольку мне часто задают такой вопрос, я поделюсь тем, что не является тайной – как я искала свой путь в Традицию. И, в то же время, как Традиция нас находит, как мы ею находимся.


Спящий дервиш. Художник Давлат Тошев. Источник

Read more...Collapse )
По просьбе Друга пыталась разобраться с нижеприведенным отрывком из книги Омара Али-Шаха "Суфийская Традиция на Западе" (перевод мой):

Часть гармонизации, настройки или вхождения в ситуацию, в которой возможно плодотворное усвоение, производство или получение энергии, заключается в формулировке намерения относительно вашей деятельности до того, как вы ее начнете. Это – полезный и важный технический момент: «Я собираюсь выполнить это упражнение, зикр или что-либо еще с целью X, Y или Z». Сконцентрировавшись на данной цели, вы действуете с надеждой на то, что энергия, которую вы собираетесь либо вложить в данную деятельность, либо получить от нее, будет правильно сфокусирована на цели.

Возьмите в качестве аналогии линзу – инструмент, используемый для фокусировки, скажем, когда вы сталкиваетесь не с одной, а с целым рядом возможностей, в смысле «я хотел бы сделать это и это, либо то и то» - ведь это так естественно и так по-человечески одновременно держать в голове целый ряд идей, надежд и приоритетов и при этом не быть уверенным в том, какие из них наиболее полезные, значимые, благотворные и приносящие наилучший результат. И иногда намерение растрачивается или дробится на слишком малые части, либо тратится на неправильно поставленные цели.

Да, действительно, вы можете нацелить намерение, что называется, «в генеральном направлении на...», однако если вы примете и поверите в то, что выраженное вами намерение действительно является своего рода линзой, то можно сказать, что энергия или энергии, которыми вы обладаете или проводником которых служите, встречаются с линзой и концентрируются в точке, представляющей вашу деятельность.

До известного предела это решает проблему того, что можно назвать «широковещательной передачей» энергии или намерения: «Думаю, я просто сфокусирую мои энергии в этом общем направлении, и какая-то часть или какая-то доля из них пройдет куда нужно, или приткнется где следует, или будет действовать».

Если вы с уверенностью можете сказать: «Я поставлю себя в отношение выполнения определенной функции. Я делаю попытку сфокусировать мое существо, мои мысли на достижении определенной задачи, и я использую намерение в качестве второй линзы фокусировки», - это не означает, что вы снимаете с себя ответственность фокусироваться по максимуму.

Вы не говорите: «Ну, это где-то в том направлении, поэтому заброшу-ка я все это дело в том общем направлении, и как-нибудь все устроится». Нет, на вас по-прежнему лежит ответственность сфокусировать самого себя, свои мысли, свое существо, свое намерение до определенного уровня, а затем провести их через вторую конденсирующую линзу, которая приведет это все в более точный фокус.

Существует своего рода фактор безопасности или запасный выход, действующий в тех случаях, когда, скажем, человек решил действовать с определенным намерением, т.е. с определенной фокусировкой энергии и усилия, однако, в следствие субъективности его оценок, данная цель может быть далеко не самой ценной для него или нее. Вместо того, чтобы бесконечно копаться в своих приоритетах, говоря: «Может быть, вот это, или лучше это... нет, я не знаю» и т.д., и оказываться в ситуации замешательства,  лучше пусть человек направляет намерение таким образом, какой он считает наилучшим.

Вторая линза, конденсирующая, если угодно, обладает возможностью изгибать его, корректировать, и она будет это делать. То есть, теоретически, если у вас есть конденсирующая линза, и луч света попадает в ее центр, точка фокусировки будет в центре. Однако эта фокусирующая или конденсирующая линза обладает способностью ассимилировать и посылать его также и в другом направлении.

Снова хочу сказать, что это не избавляет вас от ответственности пытаться фокусироваться как можно точнее: «Ну, я отправлю это куда-нибудь, и пусть там кто-нибудь примет и перенаправит куда нужно....» Да, принять-то примут, но опять же, все зависит от того, каким образом намерение попадает на линзу.  Если линза работает и если энергия более сфокусирована, то фокус на выходе, является ли он прямым или направленным под углом, будет более точным. Если он попадает на линзу более расплывчатым, то будут потери в смысле того, что эта линза будет через себя пропускать, оно будет менее четким и точка фокуса энергии будет намного ближе к линзе.

Поэтому, как я заметил, ответственность за прояснение таких вопросов как: «Правильно это или неправильно?» без страха, опасений и напряжения лежит на вас
. (стр.120-123)


Собственно, разбираться пришлось с аналогией из оптики - применением конденсирующих линз. Из объяснений, которые мне удалось найти по этому вопросу, я поняла так: в оптике точная фокусировка нередко является проблемой из-за одного недостатка линз (особенно дешевых, не очень качественных). Этот недостаток называется сферическая аберрация:



На вышеприведенной иллюстрации видно, как входящие в линзу лучи преломляются ею под разными углами в центре и на периферии линзы. Таким образом, фокусировка получается расплывчатой, нечеткой. Решений проблемы аберраций в оптике несколько. Одно из них - применение добавочной, конденсирующей линзы, которая корректирует фокусировку.

Вот иллюстрация такого способа:
(condenser - конденсирующая линза)



Таким образом, аналогию, приведенную Омаром Али-Шахом, можно, на мой взгляд, понимать таким образом:

Энергия, с которой мы работаем, подобна лучам света.

Намерение, которое мы должны сформулировать, когда нам необходимо использовать энергию для определенной цели, подобна первой линзе.
Поскольку мы несовершенны, и в нас действуют разнонаправленные импульсы, идеи и стремления, эта линза далеко не всегда является качественной, и в нашем намерении всегда присутствует аберрация. Тем не менее, мы все равно обязаны прилагать собственные усилия по фокусировке намерения, для максимизации общего эффекта.

Конденсирующая линза, в моем понимании - это встроенный механизм, действующий в отношении использования нами энергий Традиции, который корректирует фокус нашего намерения и уменьшает искажения. Условно можно назвать его "направляющим намерением Традиции". О природе этого механизма Омар Али-Шахом не было сказано ничего, поэтому все, что я думаю по этому поводу - лишь мои предположения.

Три равно Один

Мой Возлюбленный - Триедин,
Троица он, и все же один,
Троичность, что есть проявленье всего,
На деле - не более Одного.


Ибн-Араби, суфийский поэт 13-го века


Нижеприведенная фотография была сделана в Нотр-Дам де Пари (Соборе Парижской Богоматери). Как известно, собор был духовным центром одного из сообществ герметической Традиции в течение ряда веков. А именно, центром уникальной Школы, чьим методом обучения и образного выражения Учения о внутренней трансформации человека была алхимия. Нотр-Дам де Пари буквально пропитан алхимическим духом и полон символов, имеющих алхимическое происхождение. (Если кто-то интересуется, более подробно об этом можно прочитать у Фулканелли в "Тайне готических соборов" ).  В данном сообщении мне хотелось бы немного рассказать только об одном изображении в Нотр-Дам, которое имеет прямое отношение к вопросу о Трех Силах, или, если хотите, гурджиевской формуле С + O + N = H.

Эта скульптура, отлитая из бронзы, находится в одном из притворов собора, и представляет собой, насколько я могла воспринять, квинтэссенцию алхимического учения. (Если когда-нибудь попадете в Нотр-Дам, или другой средневековый собор Европы, имеющий связь с Традицией, не придавайте большого значения надписям для туристов - они часто только вводят в заблуждение. Попробуйте установить контакт с силой этого места - она действует безошибочно. Помните, как говорил Насреддин: "Ты кому веришь больше - мне или ослу?")

В основании скульптуры располагается Дракон, крылатый Змей, символизирующий первичную материю, подвергающуюся алхимической трансформации. Над ним находятся фигуры двенадцати апостолов Христа, двенадцати базовых качеств, или состояний, которые можно рассматривать как символ двенадцати стадий алхимического процесса. Еще выше располагаются четыре фигуры - они не очень хорошо различимы на фотографии, поэтому я их опишу. Это головы Льва, Быка, Орла и Ангела - так называемых "Четырех Живых Существ" (Four Living Creatures) Нового Завета. К ним мы вернемся, чуть позже. И, наконец, увенчивает скульптуру фигура расправившего крылья орла - символ эликсира, философского камня, результата внутренней работы Алхимика.





А вот еще более древняя скульптура из Лувра - это знаменитый так называемый крылатый бык из Ассирии. Такие фигуры стояли у входов в храм, и даже у городских ворот - они были символическими (и фактическими) защитниками и хранителями тонкой энергии города. Интересно, что у него пять ног - то есть если смотреть сбоку, кажется, что он движется, а если спереди, то кажется, что стоит неподвижно. Хранитель в движении и неподвижен в то же самое время. Гениальное средство передачи идеи, что нечто существует одновременно во времени и вне времени.

Но сейчас не об этом. Сейчас я просто хочу обратить внимание собеседников на то, что хранители имели черты нескольких живых существ - голову Льва, тело Быка, крылья Орла и лицо Ангела (рога над головой в древней Месопотамии изображались только как знак небесных или святых существ - аналогично нимбу святых в средневековом искусстве). Таким образом, они были Совершенными Существами, синтезировавшими качества, символически обозначенными тремя животными - силой и упорством Быка, страстностью и бесстрашием Льва, зоркостью и видением Орла.




Теперь давайте посмотрим на третье изображение. Эта та самая листовка, которую описал П.Д.Успенский в "Поисках чудесного". Де Зальцман нарисовал ее в Тифлисе по инструкциям Г.И.Гурджиева, а Беннетт использовал на своих лекциях. Последние, впрочем, я бы читала, как говорится, с щепоткой соли, хотя там тоже много интересных вещей. Фотография очень плохого качества - но другой у меня, к сожалению, нет, поэтому опишу, что там изображено.

В центре находится круг, сформированный уроборосом - змеем, кусающим собственный хвост - символом любого циклического процесса. Внутри круга находится эннеаграмма, какой ее привел Успенский в своей книге. В вершинах треугольника 3-6-9 на эннеаграмме расположены три новозаветные Живые Существа - Лев (в точке 3), Бык (в точке 6), Орел (в точке 9). В каком-то смысле можно воспринимать их как выражение трех сил в человеке - чувств (эмоции), ощущений (тело) и разума (интеллект). От Орла видны только крылья и чуть-чуть голова, потому что его заслоняет лицо Ангела - четвертого Живого Существа.
Справа и слева от круга находятся символы двух противоборствующих сил в природе и в человеке - Дьявол и Архангел (может быть, Люцифер и Архангел Михаил?) - что занимательно, однако, оба с крыльями.

Лев и Бык на эннеаграмме также изображены в позах противостояния, они как бы сталкиваются лбами. Орел находится между ними в уравновешивающей позиции. Все три Живых Существа, с другой стороны, изображены так, как если бы все они были частями Ангела. Ангел как бы обнимает, вбирает в себя всех остальных. Если бы была возможность поместить изображение не на плоскость, а в трехмерном пространстве, Ангел был бы вершиной тетраэдра, расположенной в плоскости выше остальных трех точек, но равно связанной со всеми из них.




Не знаю, как вы, а я прочитала это так:

"Три Живые Существа, находящиеся в правильном соотношении, порождают четвертое - Ангела, содержащего всех трех, но не являющегося ни одним из них."

Либо так: "Три Силы, сгармонизированные правильным образом и задействованные в правильное время, порождают результат, синтез Трех Сил - Одно".


"Над твердью голубой есть город золотой...."

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars