?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: медицина

ПОМОЩЬ В ИСЦЕЛЕНИИ

Иногда дервиш оказывается в положении, когда ему необходимо активизировать свою способность помогать другим: для их исцеления, гармонизации ситуации в целом и т.д...


Read more...Collapse )
Ни один Искатель не может надеяться на реальные изменения, пока не начнет работу с той частью себя, которую называют сущностью или внутренним существом. Все, через что он проходит до этого момента – увлеченность идеями, сбор информации, чтение и размышление над концепциями - лишь прелюдия, «ослик, который подвозит к двери»... хотя и без «ослика» не обойтись.

В книге «Взгляды из реального мира» Г.И.Гурджиев писал:

«Вам необходимо понять, что в каждом человеке есть две совершенно отдельные части, как бы два разных человека - его сущность и его личность.


Фрагмент тотемного столба салишей, коренной народности западного
побережья Канады. Источник фотографии


Read more...Collapse )

«СУФИЙСКИЙ ГРИПП»

Затронув тему здоровья, невозможно, хотя бы вкратце, не уделить время одному не очень эзотерическому, зато весьма насущному вопросу. Эта проблема хорошо знакома всем, кто когда-либо отправлялся в паломничества в дальние страны, и иногда ставит под угрозу все планы поисков просветления. Можно целый год копить деньги, изучать маршруты, читать все, что только можно найти о месте назначения, учить фразы из разговорника... а на третий день поездки слечь с температурой под сорок и расстройством живота, и, как в том анекдоте, «уже никто -- никуда -- не едет». 
Прецеденты имеются...

Конечно, все мы под Богом ходим, с этим не поспоришь. Но нельзя также не вспомнить бедуинскую пословицу: «В Бога верь, но верблюда привяжи».

О верблюде:
Существуют несколько (простых) заповедей путешественника, о которых все наслышаны, но почему-то не соблюдают и не соблюдают. После прошлогодней поездки я дала себе слово еще раз собрать их в одной заметке (жаль, высечь на скрижалях невозможно, а то б тоже было неплохо), и потом давать ссылку отважным, решившим ехать со мной по местам «боевой и трудовой славы» дервишей. Итак, выполняю данное себе торжественное обещание. Если эта заметка спасет хотя бы одно чье-то будущее путешествие, буду считать, что виртуальные чернила на нее потрачены не зря.
Read more...Collapse )

О ГОМЕОПАТИИ

Я давно планировала написать эту заметку, но за другими темами как-то не получалось. А на прошлой неделе нашумевший крестовый поход - другого слова не подберу – российской фармацевтической мафии против гомеопатии просто не оставил выбора.

*****
Гомеопатия мне знакома с детства. Сейчас, конечно, кажется чудом, но даже в самый разгар развитого социализма с обличением «лженаук» и косыми взглядами в сторону йоги, шаманизма и народной медицины, гомеопатия, тихо сопя ноздрей, кое-где все же выжила. Помню маленькие картонные коробочки или бутылочки с названием Антигриппин (он же Сагриппин), которые мама привозила из гомеопатической аптеки в Ленинграде.

Вот так они выглядели.



Поначалу не верилось, что крохотные шарики из сахара, не больше рисового зернышка и без всякого вкуса лекарства, способны лечить сильную простуду, которой мы, дети, конечно же, болели по пять-шесть раз за сибирскую зиму. Не верилось, потому что в нашем представлении лекарство, чтобы вылечивать, должно было быть горьким или противным. Но – факт есть факт, простуда проходила за пару дней, а сладкие шарики три раза в день принимать было очень даже приятно. Потом их привозить перестали, и, мы, простывая, болели по полной, жалея об отстутствии сладкого лекарства.

В чем секрет гомеопатии, и чем она не похожа на обычное лечение? Каков он, загадочный как для обывателя, так и члена комиссии Академии Наук, механизм действия сахарной крупки или водного раствора, в которых может не быть ни одной молекулы активного вещества? Почему Самуэля Ганемана, немецкого основоположника гомеопатии 19-го века, сравнивают с великим Мастером алхимии и врачевания Парацельсом?
Read more...Collapse )
В одном из диалогов на прошлой неделе Собеседник задал вопрос по поводу антибиотиков: действительно ли они вредны, или все же польза от лечения ими превышает ущерб. Я не врач, поэтому мой ответ содержит личное мнение, основанное на полученном опыте: применение антибиотиков может быть оправдано только в самых крайних случаях, поскольку вред, причиняемый ими нашему существу – не только физическому, но и надфизическому - очень серьезен.

Сейчас уже все понимают, что наше тело – экосистема. Микрофлора живет у нас практически везде: на коже, слизистых, в глазах, ушах и прочих полостях тела. Оказывается, проще заполнить все экологические ниши дружественными видами микроорганизмов, чтобы чужакам поселиться было уже негде.
Однако 2 кг микрофлоры, живущей в кишечнике – совершенно особый разговор.
Повсеместное заблуждение заключается в том, что пища переваривается в желудке. Это не так: хотя часть углеводов начинает перевариваться еще во рту под действием слюны, а часть белков – в желудке под действием желудочного сока, все же бОльшая часть пищи трансформируется в кишечнике.

Действие антибиотиков подобно тактике «выжженой земли», не оставляющей камня на камне от многих кишечных бактерий. Сочетание разных видов в микрофлоре так же уникально для каждого человека, как и отпечатки его пальцев, и не так-то просто ее возродить, поедая йогурты и пробиотики (я знаю, о чем говорю, к сожалению). Чтобы восстановить потом эту Хатынь от антибиотикового шока, может потребоваться много месяцев. Все это время пищеварение, мягко говоря, ненормальное.

Однако есть еще одна сторона вопроса, остающаяся за кадром. Известный мистик Георгий Гурджиев, по свидетельству учеников (Дж.Беннетт, «Свидетель», гл.20) , был сильным противником антибиотиков,  считая, что они калечат человечество хуже, чем любые другие лекарства. Он говорил, что пенициллин ведет к разрушению психики, поэтому намного опаснее всех других лекарств. Сам он отказывался лечиться антибиотиками.  Почему?
Read more...Collapse )

ГИПНОТЕРАПИЯ СУФИЕВ

Гипнотическое внушение достаточно успешно используется в современой психотерапии для лечения душевных и физических расстройств. Однако гипноз, если он не направлен на решение коренной проблемы, вызвавшей расстройство, а лишь на избавление от последствий, может быть палкой о двух концах.

Любая болезнь или неблагополучие имеет причины — психологического, эмоционального характера, - нередко глубоко спрятанные. Суфии считают, что болезнь – это язык, которым с человеком говорит его Создатель. Иногда проявление болезни – высшее благо, потому что оно блокирует определенный тип разрушительного мышления и поведения, который в здоровом состоянии человек бы начал проявлять. Если болезнь снять гипнозом, она перестанет препятствовать негативным проявлениям, и это может привести к еще худшим последствиям для его сущности.

Суфийский гипноз — явление другого порядка.
Read more...Collapse )

СУФИИ О ЗДОРОВЬЕ

Тема целительских практик суфиев на этой неделе всплыла в разговоре с одним из уважаемых Собеседников, поэтому я подумала, что будет уместно привести здесь запись обсуждения, состоявшегося на форуме сайта издательства Эннеагон некоторое время назад.

Вопрос: Интересно узнать, как относятся к своему здоровью суфии. Я нигде не слышал, чтобы кто-то из них умер от какой-нибудь тяжелой болезни. При этом также где-то читал, что когда человек достиг, тело начинает само разрушаться. С возрастом болезни догоняют, а какой то действительно оздоровительной системы не найти, та же йога вещь в себе и к тому же интерпретируемая кто во что горазд и не понятно из каких источников. Суфии делились различными общеукрепляющими упражнениями даже с обычными искателями, пример из О.М. Берка «Среди дервишей». Где бы можно было почерпнуть что нибудь полезного из этой области?

Ответ: Относительно вопроса здоровья в суфийских источниках можно встретить совершенно разные точки зрения, вплоть до противоположных. Очень характерной является, например, позиция, описанная Карлом Веттом в книге «Дневник дервиша», на примере отношения к своей болезни старого шейха одного из турецких дервишеских орденов.

«Больной [шейх] лежал на матрасе на полу. Он был очень слаб, и голос его еле слышен, но когда Бей представил ему меня как ученика с Запада, его глаза засияли, и он крепко сжал мою руку. Мы говорили о его болезни. Бей предложил ему услуги своего доктора, но шейх предпочел предоставить себя помощи Аллаха.

“Эти болезни — просто трюки, которые с нами проделывает Бог", — сказал он, и рассказал нам о своем предшественнике, который часто бывал очень болен. Султан отправил к нему своего собственного доктора в сопровождении дворецкого с просьбой, чтобы больной шейх позволил лечить себя. Вначале шейх обсудил этот вопрос со своей болезнью. В результате он сообщил своим гостям, что пообщался с духом своей болезни и пришел к выводу, что они должны быть вместе. Они привыкли друг к другу, сказал он, и если болезнь сейчас выгнать из тела, он может заполучить другую, которая будет еще хуже. Шейх попросил гостей выразить его благодарность султану и сообщить, что он предпочитает оставить свою болезнь как есть.

«Я отношусь к этому так же, как и мой предшественник. Я благодарю вас от всего сердца за ваше желание помочь мне, но если Аллах послал мне эту болезнь, то, должно быть, это его намерение, чтобы через недуг я смог приблизиться к Нему. Если я преуспею в этом, то Он непременно освободит меня от боли».
(с.171)

Многие суфии считают, что болезнь дается Богом и является частью предопределения свыше, как и продолжительность жизни. Однако что такое «жизнь», и что такое «смерть» в понимании суфия? В этом весь вопрос.

Ирина Твиди в книге «Огненная бездна» писала о том, как астрологи предсказывали смерть ее суфийскому Учителю, Бхай Сахибу, в год, когда он получил инициацию от своего Учителя, и были изумлены, что он дожил до преклонных лет, несмотря на многолетнюю болезнь печени, от которой умерли и его отец, и его дед. Ирина заметила, что, согласно некоторым книгам, когда кто-то на Пути, все предсказания неправильны, ибо человек берет свою судьбу в собственные руки.

«Может быть, может быть, — сказал он [Бхай Сахиб] задумчиво. — Но также может быть, что вопрос смерти неправильно истолкован.
Поняла. Адхикара [
инициация] может означать смерть Я… но не тела.
Сказала ему, что думаю, что через болезнь он преодолел еще один барьер.
— Ты права, это так.

— Бхай Сахиб, можно спросить что-то у вас?
— Спрашивай.
— В то время, когда вы болели, внезапно постигла истину, что вы на самом деле не здесь.
— Я всегда не здесь, — улыбнулся он слабо.
— Нет, это не совсем то, что я имею в виду. Хочу сказать, что то, что мы видим здесь, относится к майявирупа (иллюзия тела), и только одна часть действует на этом плане.
— Ты права, ты вполне права.
— Это как если бы вам необходимо оставаться в теле определенное время, выполняя необходимую связь, но вы сами больше не здесь.
— Вполне верно.
» (с.234)

Что касается разрушения физического тела, когда человек достигает некоторого уровня духовного развития, то об этом тоже говорил Бхай Сахиб: «Это из-за вибраций. Они становятся сильнее, так что тело не может вынести их. На определенной ступени развития тело болеет непрерывно. Это тайна, которую люди не знают. Они думают, что становятся совершеннее, здоровее. Так происходит только вначале, но не на последних ступенях. Мы не должны забывать, что у нас обычное тело, предназначенное служить нам в этом мире. В начале Пути мы еще способны заботиться о нашем теле и уме, но в конце наше тело и ум остаются позади, как совсем неважные». (с.243)

Идрис Шах, который, кстати, в течение долгих лет страдал серьезным заболеванием сердца, от которого впоследствии и умер, писал где-то (к сожалению, не помню источника): «Если человек верит в загробную жизнь, неизмеримо лучшую по сравнению с земной, то отчего он так отчаянно пытается продлить свое существование здесь?»

Космический корабль, достигая некоторой заданной высоты, отделяет от себя ту часть, которая помогла ему добраться до данной отметки, но сейчас является только помехой дальнейшему движению. Жалеет ли экипаж корабля о той части, которая отделилась?

Вряд ли, ведь путешествие продолжается.

*****

Итак, мы рассмотрели первую сторону парадокса отношения суфиев к вопросам здоровья — то, что болезнь предопределена и дается человеку свыше (как говорят, болезнь — это язык, которым с человеком разговаривает Бог).

Однако, создав болезни, Творец также создал средства избавления от них — лекарства и врачей. Поэтому вторая сторона парадокса заключается в том, что многие члены сообществ Традиции занимались и занимаются целительством, и так было на протяжении обозримой истории.

Одни из самых ранних известных в Европе трудов по медицине принадлежали суфию Ибн Сине (Авиценне). Рука об руку с тамплиерами в походах на Восток шел дружественный им орден госпитальеров, чья миссия заключалась в оказании врачебной помощи паломникам. Одной из главных провозглашенных целей Братства «Креста и Розы» — ордена розенкрейцеров — было «исцеление больных и уничтожение болезней». В некоторых странах Восточной Европы, где существовали суфийские общины, преимущественно принадлежащие к орденам Бекташи и Накшбанди — Албании, Боснии, Болгарии — дервишей прежде всего знают как народных целителей.

Если говорить о настоящем времени, то в группах той ветви Традиции, к которой я отношусь, например, по моим наблюдениям, от 20 до 50 процентов людей, чей род занятий можно отнести к различного рода целительству. Все это ведь тоже говорит об отношении суфиев к здоровью?

Внешне используемые ими методы могут сильно отличаться друг от друга — от вполне традиционных до экзотических и экспериментальных. Внутренне все целители Традиции используют то, что можно назвать суфийской целительской баракой: фактор, действующий на сущность пациента и работающий с причиной болезни на глубинном уровне.

Этот фактор существует объективно, однако суфийские общины целителей проводят совместную и скоординированную работу по его концентрации — «собиранию». В сущности, методы не отличаются от аналогичной Pаботы (вазифа) суфийских общин в более общем ключе, но, все же, они более узко направлены.


Эта диаграмма используется для фокусировки намерения во время зикра Йа-Шифа (Целитель), который выполняют для всех, кто нуждается в исцелении.

Целитель должен обладать способностью правильно подключаться к исцеляющей энергии. Для того, чтобы этот фактор действовал, необходимо установление особого контакта между пациентом и целителем. Именно поэтому в суфийской истории о лечении зернами граната старый врач говорил своему ученику о том, что пациенту нужно не только лекарство, ему нужно время:

Один ученик пришел в дом к некоему суфийскому врачу и попросил обучить его врачебному искусству.
         "У тебя не хватит терпения наблюдать за тем, чему следует обучаться в нашем деле", — сказал суфий. Но юноша умолял суфия, и тот взялся за обучение.
         Спустя несколько лет молодой человек почувствовал, что готов применить на практике кое-что из усвоенного в науке врачевания. Однажды к дому суфия направился какой-то человек. Увидев его еще издали, суфий сказал:
         "К нам идет больной. Его можно исцелить гранатами".
         "Вы поставили диагаоз, — сказал ученик, — позвольте же мне назначить ему курс лечения, и таким образом сделать половину работы".
         "Хорошо, — ответил суфий, — но только помни, что любое действие должно служить также и иллюстрацией".
         Как только пациент подошел к дому, ученик встретил его, завел в дом и сказал: "Ты болен. Тебе нужны гранаты".
         "Гранаты?! - завопил больной. — Сам ты гранат!" И в гневе выбежал вон.
         Молодой человек спросил учителя, как понимать этот случай.
         "Смысл этого случая я проиллюстрирую, когда представится другой подходящий случай", — ответил суфий.
         Вскоре после этого ученик и учитель сидели перед домом, как вдруг мастер поднял голову и увидел приближавшегося к ним человека.
         "Ну вот, сейчас ты получишь обещанную иллюстрацию, — сказал суфий, — к нам идет человек, которого можно исцелитъ гранатами".
         Пациента пригласили в дом, и доктор сказал ему: "Я вижу, у вас очень непростая и редкая болезнь... Вам нужна особая диета. Вам надо есть нечто круглое, с маленькими зернышками внутри, что-то такое, что произрастае
т естественным образом... Может быть, апельсин? Нет, пожалуй, цвет не тот. Лимон? Нет, не подойдет - слишком кислый... А! Нашел – гранат!
         Пациент радостно поблагодарил врача и ушел весьма удовлетворенный.
         "Мастер, но почему вы сразу не сказали, что ему необходимо есть гранаты?" — спросил ученик.
         Суфий ответил: "Потому, что он нуждался также во времени, а не только в гранатах".

(из сборника Идриса Шаха "Наблюдение за покровом")

Некоторые суфийские Учителя (хотя далеко не все) консультировали своих учеников по вопросам, связанным с физическим здоровьем. Омар Али-Шах (Ага) нередко это делал. Один из моих Друзей, бывший довольно близким другом, не только учеником, Аги, рассказывал, что у него болела голова, а причину не могли найти. Ага между делом в каком-то, не относящемся к здоровью, разговоре посоветовал ему проверить шею — когда мой Друг это сделал, обнаружилось, что у него была серьезная проблема с лимфоузлом, которая угрожала его жизни, если бы не была вовремя решена. Сейчас Другу уже за семьдесят, и кто знает, дожил ли бы он до сего дня, если бы не помощь Аги.

С другой стороны, по воспоминаниям другой женщины из группы, она постоянно жаловалась Аге на больную ногу, но никакого облегчения не наступало. Когда она, обидевшись, спросила Агу, почему же он ей не помогает, не прекратит страдания, Ага выстроил большую группу учеников и сказал: «Сделайте шаг вперед те, у кого ничего не болит». Все до одного остались на месте.
После этого женщина научилась смотреть на свою проблему несколько иначе...

*****
Ну вот, обе стороны суфийского отношения к вопросам здоровья более или менее обозначены. Все, что остается сделать - это вместить две эти, кажущиeся противоположными, точки зрения, в одну цельную картину, чтобы дать истинному пониманию возможность войти в нас.

И, исходя из этого, жить и действовать :)
Еще один небольшой отрывок из повести, которая, я надеюсь, скоро будет закончена. Причина, по которой я привожу его сейчас, имеет отношение к Узору, выстраиваемому в течение последних месяцев. Через какое-то время Узор, а также место этого отрывка в нем, станут совершенно понятны.

Предыстория нижеследующего эпизода: молодой человек, переживший несчастную любовь и тяжело заболевший, попадает в дом к целителю-травнику. Его благодетель оказывается врачевателем не только тел, но и душ, настоящим алхимиком и Учителем.

********

Однажды Старец сказал, что лекарственное растение для Владимира можно будет собирать сегодня, и что оно растет в двух километрах от дома Старца, куда они должны будут добраться по лесу, росшему вокруг дачного поселка. Он добавил, что собрать  растение нужно будет быстро, в течение часа после полудня.

Владимир спросил, почему именно это растение должно ему помочь, и получил такой ответ:
 «Тело света человека похоже на радугу, и если оно здорово, в нем есть все цвета и оттенки. В твоем теле света почти не присутствует один цвет, поэтому оно болеет. Этот цвет можно временно восполнить извне, чтобы твое тело вспомнило, как быть в равновесии.  Если и душа твоя за это время выздоровеет, то болезнь больше не вернется. У камней, животных, растений могут быть нужные нам цвета, хотя некоторые из них настолько совершенны, что их цвет – белый, потому что все цвета радуги в них слиты в один. Такие растения редки, как живая вода, они лечат все. Трава, которая тебе поможет, светится желтым, хотя не все видят этот свет».

Старец подвел Владимира к грядкам, на которых росли лекарственные травы и показал на один из небольших кустов с мелкими лиловыми цветами, собранными в конусообразные соцветия.

«Это растение помогает от внутренних язв. Какой цвет ты видишь?» - спросил Старец.
«Как какой? – удивился Владимир. – Лиловый».
«А если закрыть глаза?»

Владимир попробовал закрыть глаза, но, кроме серой темноты, ничего не видел. Он открыл глаза и попробовал их расфокусировать, как делал с изображениями, в которые была спрятана трехмерная картинка, но все равно не увидел ничего.

«Невидимый цвет у этого растения – желтый, он стоит вокруг этого куста, как туман, - сказал Старец. – Как раз тот цвет, которого тебе сейчас недостает».
«И что, этот цвет на самом деле существует?»
«В каком-то смысле да. Так – в виде цвета – видится главное качество растения. Я так вижу, потому что внетелесное зрение у меня развито лучше, чем слух. Кто-то цвет растений и камней не может видеть, зато может слышать – как звук, музыку.  Состояние тела человека он тоже слышит, как мелодию, и определяет, где именно искажение, какой ноты не хватает.  А потом просто находит то, чего не достает. По звуку. Понимаешь?»
Владимир попытался настроиться на «звук» травы, но кроме пения птиц и шелеста листьев, ничего не услышал.  Старец улыбнулся:
«Мы с тобой похожи, поэтому, как и я, ты вряд ли услышишь, но можешь увидеть». В ответ на удивленное выражение лица Владимира Старец только слегка кивнул, улыбаясь.

Владимир спросил о том, почему они должны собрать растение в определенное время дня, но Старец сказал, что объяснит это при случае в другой раз, и закончил беседу.

******

Kогда они, выкопав корни нужного Владимиру растения, возвращались домой, Старец вдруг остановил Владимира в саду около одного занимательного сооружения.

Эта странная вещь всегда вызывалa у Владимира любопытство. В центре площадки, выложенной квадратными плитками черного и белого цветов,  стояла каменная сфера с двенадцатью большими круглыми отверстиями, расположенными по всей поверхности сферы. Внутри нее находилась еще одна сфера, тоже с двенадцатью отверстиями, только чуть поменьше, а внутри второй – еще одна, самая маленькая. Вторая и третья сферы были гладко отполированы и могли вращаться внутри внешней.

Старец рассказал, что это устройство было изготовлено мастером-каменщиком из большого куска цельной породы по его указаниям.  Каменщик несколько месяцев жил у Старца, и работа над непонятным устройством была частью его лечения. Как объяснил Старец, «пока человек вытесывал эту вещь из камня, ее прообраз, минуя расстроенный рассудок человека, соединился с его подлинным существом и исправил искажения, вызвавшие болезнь».

Владимир, конечно, спросил, что это был за прообраз. Старец ответил, что он был известен с давних времен, до появления письменной истории.  Время от времени небольшие каменные сферы с двенадцатью отверстиями, похожие на эту, находят в разных частях Земли. Никто не знает, что это такое, хотя предположения делаются самые нелепые.  На самом же деле - это модель Вселенной,  созданная с точки зрения тех, кто обитает на планете.

Двенадцать отверстий представляют плоскости двенадцатигранника. Тело Земли - подобие такого двенадцатигранника.  Старец показал на самую маленькую из трех сфер каменной модели – внутренний шар с двенадцатью отверстиями: «Этот шар – Земля. Oн может вращаться, подобно тому, как планета вращается вокруг своей оси».

Затем Старец показал на вторую сферу, среднюю: «Это другой двенадцатигранник, тело Солнца. Земля, как и другие планеты, находятся в теле Солнца».

Третья сфера, самая внешняя, по словам Старца, представляла собой Млечный Путь.

«Это тоже двенадцатигранник,  который,  с точки зрения нас, жителей Земли, практически не меняет положения, потому что Солнце движется вокруг галактического центра крайне медленно – миллионы и миллионы лет. Поэтому внешний, самый большой шар с отверстиями, представляющий сферу Млечного Пути, неподвижно закреплен на гранитном основании.  Что такое Земля? Это двенадцатигранник в двенадцатиграннике в двенадцатиграннике... и так далее. Теперь предположим, - продолжал Старец, - что каждая из двенадцати граней служит как бы линзой, собирающей особые лучи, соответствующие некоторому цвету. Скажем, пусть вот эта грань, - он указал на одно из отверстий самого маленького, внутреннего шара, - будет желтой.  Такого же цвета, как скрытый цвет той травы, корни которой мы для тебя сегодня собирали в лесу. Пока понятно?»

Владимир кивнул.
Затем Старец начал поворачивать вторую сферу, побольше, и установил ее таким образом, что одно из ее отверстий встало точно напротив отверстия маленького шара. Он спросил: «Что произойдет, когда Земля повернется  внутри сферы Солнца таким образом, что желтая грань земного двенадцатигранника окажется на одной линии с желтой гранью солнечного?»

Владимир ответил: «Наверное, желтый цвет в земной сфере усилится».

Старец  кивнул: «Теперь ты можешь сам ответить на вопрос, почему растения нужно собирать в определенное время. Скажем, тебе для выздоровления нужно растение известного цвета. Чтобы застать растение в самой его силе, нужно собрать его в тo время суток, когда этот луч в сфере Земли усилен».  

«Откуда известно такое время?»

«Для этого нужно знать свойства растений и свойства лучей, а также время их действия на Землю. Кроме того, известно, что излучения планет, Луны и Солнца влияют на растения по-разному. Некоторые травы больше связаны с Солнцем, другие с Луной, Венерой и так далее.
Все предыдущие недели ты принимал общеукрепляющее средство, которое я даю всем больным, пока они не изготовят свое собственное, только им подходящее, лекарство. Общеукрепляющий сбор состоит из вытяжек семи трав, родственных семи небесным телам, поэтому он поддерживает все органы тела и укрепляет его защиту. Ты уже сейчас чувствуешь себя гораздо лучше. Однако особое лекарство, которое ты изготовишь сам, будет гораздо действеннее, потому что предназначено для больного органа, и поможет тебе полностью выздороветь».

«Как тебе стало известно о влиянии планет на растения?» - спросил Владимир.

«Не только это. То, о чем я тебе рассказываю - исконное и очень точное знание, оно существует в памяти земли, к которой разрешено приобщиться каждому, кто выполняет такую же роль, как и я. Мать хочет, чтобы ее дети были здоровы, и помогает всем, кто помогает ее детям».

«Это знание где-то записано?»

«Записано, но не в том виде, к какому ты привык. Нет никакой необходимости записывать его на бумаге или выбивать на скрижалях.... Разве что вот таких, - Старец, улыбнувшись, указал на каменное сооружение. – Те, кому необходимо это знание, не могут не найти к нему дорогу. Если оно им действительно необходимо.... И если они смогут его правильно применить».

«Ты сказал «каждый, кто выполняет такую же роль, как и я», - что ты имел в виду?»
«Я делаю то, что делаю, потому что кто-то, в данный момент времени и в данном месте, должен выполнять эту работу.  Меня никто не искал и не готовил.  Это происходит не так. Происходит так, как будто водоворот затягивает сухой лист, уносимый потоком.  По каким-то причинам меня сочли подходящим, и течение моей жизни было притянуто в поток работы, так же точно, как небольшой приток рано или поздно впадает в большую реку. Старец – это работа. Встроившись в поток работы,  я отдал себя ее влиянию. Работа создала необходимость, необходимость привлекла умение, знаниe и уверенность. Работа сделала меня. Когда придет мое время идти дальше, работа сделает кого-то еще – и он научится тому же, просто встав в поток того, что я делал».

«Мне всегда казалось, что для такой работы, как у тебя, человека должны учить и готовить. Мне кажется, что такие сложные знания не могут прийти сами. А еще мне кажется, что целитель лечит, потому что знает. А из твоих слов получается, что целитель знает как лечить, потому что больному это нужно. Выходит, нужда больного притягивает знание целителя?»

«Причина и следствие не всегда находятся на привычных местах. Жизнь – совсем не то, чем кажется, Володя».
Владимир попытался вспомнить, где он уже слышал это, но не смог...

****

Полный текст повести "Старец" здесь
                                                           Где дверь, ведущая к Богу?

                                                           В звуке собачьего лая,
                                                            В звоне молотка,
                                                            В капле дождя,
                                                            В лице каждого,
                                                            Кого я вижу.



Вам что-то напомнил этот стих Хафиза, дорогой Собеседник, но Вы не могли понять, что это было. Мне тоже Хафиз почти беспокояще возвращал отзвук какого-то ускользающего воспоминания, внутреннего знания, никак не поднимающегося на поверхность дневного ума.

И потом я вспомнила. 

Точнее, у меня в памяти всплыла картинка. Несколько лет тому назад я была на обучении у Дэна Винтера, очень странного ученого-неформала, решившего соединить мистику с физикой. Я уже несколько раз про него писала, в частности, про его «формулу любви».

Дэн не причисляет себя к суфиям, но когда-то контактировал с группами последователей Гурджиева, поэтому был осведомлен о некоторых суфийских практиках.

На одном из занятий он объяснял нам, что такое «гармоническая включительность» (harmonic inclusiveness) и почему она важна. (Ниже мне придется вдаться в некоторые технические детали, но я постараюсь не усложнять).

В медицинской науке существует термин «вариабельность сердечного ритма». В западных медицинских справочниках он фигурирует как HRV или heart rate variability. Как оказывается, в ЭКГ здорового человека сердечный ритм варьируется, создавая определенный рисунок – не ровную однообразную синусоиду, а кривую с то широкими, то узкими волнами. То есть продолжительность времени между биениями сердца – длина волны - меняется от удара к удару. Скажем, одна волна, одно биение – три единицы, следующая – три с четвертью, третья – три с половиной, и так далее. Дойдя до определенного предела, длина сердечной волны начинает снова убывать, в такой же последовательности - три с половиной, три с четвертью, три единицы и так далее. Таким образом, у сердечного ритма нет неизменной частоты и длины волны, как у электрического тока. Сердце бьется в определенном диапазоне частот.

(Это немного странно, правда, как если бы вы слушали музыку, и музыка начиналась бы в одном ритме, медленном и плавном, а потом ритм бы убыстрялся и убыстрялся, и, дойдя до кульминации, стал бы снова замедляться?

Или не странно? Может даже знакомо? Например, что-то вроде этого?

Это можно назвать «вариабельностью ритма».

Медики выяснили (хотя и не смогли объяснить), что чем больше вариабельность сердечного ритма человека, тем здоровее его сердце, и тем больше у человека шансов прожить долгую жизнь.

На этой иллюстрации (взяла у Дэна здесь) изображены три ЭКГ – самая крутая отражает работу здорового сердца, потому что включает максимальный диапазон частот, максимальную вариабельность. Две другие – более плоские, потому что имеют намного меньшую вариабельность – практически не дотягиваются до высоких частот.



Так вот, почему сим вопросом заинтересовался Дэн Винтер с его мистической физикой?

Дэн предположил, что вариабельность сердечного ритма связана со стремлением человеческого сердца сонастроиться с максимальным количеством других сердец во Вселенной. В его понятии «сонастроиться» означает не совпадение частот – потому что частоте сердца человека совпасть с частотой сердца кита или кузнечика не представляется возможным даже при большом старании. «Сонастроиться» означает определенное гармоническое соотношение частот, определенную пропорцию. И – как неожиданно, правда? – это гармоническое соотношение, по гипотезе Дэна, связано с пропорцией золотого сечения – 1,618.... Например, Ваше сердце может иметь в своем диапазоне частоту, которая будет соответствовать какой-то из частот сердцебиения Вашей собаки в пропорции, ну например, квадратный корень из 1,618.

В идеале сердце человека должно достичь такой вариабельности ритма, чтобы охватить спектр колебаний всех живых существ, планет и звезд. Это Дэн Винтер и назвал «гармонической включительностью». Гармоническая включительность не должна быть трудной, потому что все объекты на Земле и в космосе стремятся к колебаниям, гармоничным с пропорцией золотого сечения.

(Пропорция золотого сечения – это "свободно конвертируемая валюта" Вселенной. Вас допустят к безграничному энергетическому взаимодействию, если ваш энергетический пакет "сконвертирован" в пропорции золотого сечения.

Золотое сечение также есть тот язык, на которым большие и малые объекты «разговаривают» друг с другом. Это тот язык, на котором планеты и Солнце договариваются, как им взаимно гармонизировать свои орбиты. Это тот язык, на котором листья дерева договариваются, как им располагаться, чтобы не заслонять друг от друга солнечный свет. И это тот самый язык, на котором сердца всех живых существ договариваются, как им стучать в гармонии, чтобы их вибрации взаимно усиливались, а не взаимно аннулировались!)

Возвращаясь к медицине. Медики выяснили, что такие факторы как беспокойство, стресс, депрессия ведут к сужению диапазона частот сердечного ритма и снижению вариабельности. С точки зрения теории гармонической включительности, человек «зацикливается» на определенной частоте и отгораживается от всего остального мира, отказываясь взаимодействовать с огромным спектром живых и неживых объектов.  

Дэн, помнится, тогда предложил желающим из группы выступить в роли подопытных кроликов и проверить свою вариабельность. Многие попробовали, я в том числе. Результаты были в основном у всех неплохие, но почему-то у многих была исключена какая-то область довольно низких частот. То есть как если бы сердце билость в ритме 3,4,5, а потом сразу перепрыгивало через пару-тройку частот к 8, пропуская целую область. Дэн предположил, что это свойственно тем, кто работает в офисах – железобетонных коробках. Резонанс с какими-то низкими частотами, издаваемыми искусственными сооружениями или приборами, блокируется организмом в качестве самозащиты. Однако одновременно он блокирует и целый спектр взаимодействия...

В общем, Дэн говорил о медитации и других практиках в качестве средства расширения диапазона. Там много чего обсуждалось, но я хочу остановиться только на одной вещи, поскольку она напрямую связана с суфийскими ритмическими упражнениями, на которые он обратил внимание.        

Это отрывок из фильма «Встречи с замечательными людьми», священные танцы в суфийской обители.

Если внимательно следить за действиями участников, можно заметить, что они совершают движения, в которых разные части тела движутся с разной частотой.  В приведенном ролике (второй танец) мужчины выполняют ритмические передвижения по сцене – один ритм, кроме того, они движут правой рукой во втором ритме, левой рукой в третьем – не круговые движения, а что-то вроде взмахов, головой - в четвертом ритме. Но мало того, даже пальцы правой и левой рук у них движутся в разных ритмах!

Чтобы выполнить даже самые простые из этих упражнений, нужна очень большая концентрация. Но кроме того, ведь люди должны были настроиться одновременно на множество разных частот. Может быть, так тренируется вариабельность и гармоническая включительность?

В принципе, суфийские ритмические упражнение не исключительная практика такого рода. Тайцзи-цюань использует похожий принцип.

Но я вот подумала - упражнения, конечно, хорошо, замечательно. Но разве не то же самое будет, если в солнечный летний день сесть на скамейку в парке - даже если он в центре города - и одну часть внимания направить на играющих детей, вторую - на пение птицы слева, или белку, бегающую туда-сюда, третью - на шум реки за спиной, четвертую - на крики футболистов, вышедших погонять мяч в обеденный перерыв, пятую - на воспоминание о Друге, шестую - на ощущение движения Силы в теле от воздействия солнца и всех впечатлений от номера один до номера семь, седьмую.. ну на что-нибудь, главное, чтобы внимания хватило...


Возвращаясь к тому, с чего мы начали. Почему нам снова и снова вспоминалось стихотворение Хафиза?

Лай собаки - колебания определенной частоты
Стук молотка - чей-то ритм, частота,

Шум дождя - колебания третьей частоты
и много-много других вибраций, ежесекундно получаемых нами от разных объектов во Вселенной.


По рассказам учеников Руми, он впервые начал кружиться в танце, который впоследствии стал знаком ордена Мевлеви - кружащихся дервишей, под ритм стука молотка своего любимого ученика, серебрянных дел мастера, мастерская которого находилась рядом с ханакой Руми.

Может быть, гармонически включая все в стук нашего сердца, мы открываем дверь Богу?

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars