Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

ТАЙНЫЙ ОГОНЬ: ЧАСТЬ 1. МАЙСКАЯ РОСА, ИЛИ СЕКРЕТ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

…И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше. (Бытие, 27:39)



Одна из самых мистических ветвей Традиции на Западе известна под именем розенкрейцеров. Это Братство никогда не было устойчивой организацией, проявляясь, скорее, как спорадическая внешняя активность скрытого сообщества Посвященных, паттерн которой напоминал синусоиду с «длиной волны» приблизительно в сто лет. Хотя у ордена был мифический основатель по имени Розенкрейц, реальным его зачинателем считают Магистра врачевания и алхимии 16-го века Парацельса.  

Общепринятая этимология наименования розенкрейцеров - от слов Роза и Крест, и она не требует специального разъяснения. Однако мало кто знает, что название ордена - настоящая стеганограмма, где явный, всем очевидный, смысл сочетается с тайным, «для внутреннего пользования». Последний берет начало от латинских слов Ros, роса, и Crucis, тигель. Вот почему аутентичный символ ордена розенкрейцеров - цветок розы с каплями росы на лепестках. 

Однако откуда взялись роса и тигель?

Collapse )

ТЕОТИУАКАН: «ФАКТОР Н(2)О», ИЛИ ПОДВОДНАЯ ЛОДКА В СТЕПЯХ АНАУАКА

Продолжение. Начало темы здесь.

...Мастер нашей линии советовал при посещении места или объекта, в прошлом связанного с Традицией Знания, стараться рассматривать его с различных точек зрения, и в физическом cмысле, и в смысле восприятия. Он говорил, что следует быть открытым и гибким, менять положение и ментальный ракурс, из которых мы наблюдаем объект, «пригласить его к взаимодействию с вами» (слова Аги, суфия Омара Али-Шаха). Кстати, он сам был в Теотиуакане неоднократно, замечая, что далеко не все из того, что говорят археологи, соответствует истинному положению дел, и что объекты в Новом Свете, подобные ему, ждут времени, когда «будут заново открыты».

Следуя этому указанию, мы рассмотрели Теотиуакан с как можно большего числа точек зрения, пройдя вдоль него и взобравшись на все три пирамиды. Это действительно привело к нескольким интересным наблюдениям, которые трудно сделать, просто рассматривая фотографии. Например, такое: главная часть города когда-то была покрыта водой, как в Венеции или Амстердаме, иначе просто невозможно объяснить некоторые особенности его дизайна и планировки.

Мы прошли вдоль всего главного проспекта города, так называемой Дороги Мертвых, и, как пользователь, докладываю следующее. Дойдя до середины, «дорога» уперлась в каменную стену прямоугольного резервуара. Чтобы пройти дальше к пирамиде Солнца, нам пришлось забраться на стену и идти по тропинке в обход, там и тут перелезая через многочисленные остатки каменных строений и по ходу фотографируя растущие вокруг кактусы. За первым резервуаром оказался следующий, уровнем чуть выше, за ним еще один...  целый каскад обнесенных каменными стенами бассейнов, следующих друг за другом в соответствии с уклоном «Дороги» и снабженных шлюзами. Как они расположены, отмечено красными стрелками на этой фотографии, которую я сделала уже с Пирамиды Солнца.


Система резервуаров для регулировки стока воды вдоль главного канала
(здесь и далее мои фотографии, если не указано иное).

О «процессиях тысяч людей вдоль Дороги Мертвых для совершения религиозных церемоний у Пирамиды Луны», после нашего похода читать без улыбки невозможно – хотела бы я посмотреть, как авторы этих слов пробирались бы полдороги от точки А - Пирамиды Кетцалькоатля, к точке Б – Пирамиде Луны в буквальном смысле слова по пампасам. То есть добраться-то можно, конечно, но вот чтоб так дружно, толпой товарищей и с флагами, как на майской демонстрации по улице Ленина  – это нет.

Collapse )

СОМА

В наше время почти никто не знает, что такое Сома, а те, кто полагает, что знает, чаще всего принимают за Сому нечто совсем иное.

По мнению историков и религиоведов, сома – ритуальный напиток древних индо-арийских племен, в котором содержался сок, извлеченный из священного растения.  Ученые до сих пор не сошлись во мнении о том, чтО это было за растение-Сома – эфедра, конопля, псилоцибиновый гриб или мухомор.
(Но суть идеи вы, дорогие собеседники, уже поняли – все эти виды принадлежат к особой категории растений, которые, согласно идеям Георгия Гурджиева, производят высшие субстанции, используемые в «космическом обмене веществ» за пределами планеты Земля и даже Солнечной системы. Гурджиев характеризовал это сообщество как формации, доводящие алхимическую трансмутацию до наивысшего уровня - полного завершения октавы, и называл их «растениями, обладающими внутренним треугольником». В данную группу он включал, например, табак, хмель, чай, кофе и мак).

Хотя исследователи в какой-то мере правы, и в гимнах, посвященных Соме, из эпических памятников вроде зороастрийской Авесты или ведической Ригведы можно встретить вполне техническое описание выжимки сока из некоего растения, все же исследователи упускают нечто принципиально важное.

В древности, когда изначальная единая Традиция еще не была искажена, под священным напитком - Сомой подразумевали вовсе не галюциногенный экстракт растения, а комплекс высших субстанций, получаемых внутри человеческого организма в результате особых практик.

Вариации этих практик, обладающие поразительным принципиальным сходством, явно указывающим на единый источник, сохранились до наших дней в тантра-йоге, у даосов и в некоторых дервишеских сообществах Центральной Азии.  Продукту трансмутации низших веществ в высшие эти школы давали разное название – в Китае он был «киноварным эликсиром» или «пилюлей бессмертия», в Индии – Сомой или амритой, а суфийские школы, в определенное время действующие под именем Сармунского братства, называли эту субстанцию Заат-и-Ширин«сладкой эссенцией».

Даже рискуя окончательно загрузить читателя терминами, следует все же добавить, что амброзия – легендарный напиток богов греческого пантеона, приносящий вечную молодость и бессмертие, - тоже одно из имен того, о чем мы говорим.

Речь во всех случаях идет об одном и том же веществе: так же, как говоря «алкоголь», мы подразумеваем продукт, содержащий С(2)Н(5)ОН - какого бы он ни был цвета, градуса и степени очистки.

А мы думали, сладкий нектар производят только растения, да? Очевидно, суфийское братство Сармун («Пчел») так не считало. Его девиз гласил: Работа производит Сладкую Эссенцию (Амал мисазад йак Заат-и-Ширин).

Выработка самого сладкого, самого ценного нектара изначально была одним из главных предназначений вида Homo Sapiens на планете Земля. По замыслу демиурга, драгоценный нектар должен был частично использоваться самим человеком, а частично отдаваться в пищу существам ангелического уровня – знание об этом сохранилось в мифах об амброзии или амрите – божественных напитках, и в древних гимнах, где священный напиток - Сома - предлагался в жертву богам.

Поскольку вибрация слова Сома - или Саума (Sаumа), как это произносилось в прото-индоиранском источнике - мне кажется наиболее созвучной тому, что стоит за этим понятием, здесь и далее называть Сладкую Эссенцию я буду Сомой – почтительно, с заглавной буквы. С не меньшим почтением к Соме относились и древние арии, олицетворяя ее надпланетную природу и предназначение в виде одноименного божества. Как говорится в гимне «К Соме» из Ригведы:

Высоко рождение твоего сока:
Находясь на небе, он добывается на земле.
(IX, 61)

*****

Итак, в чем же заблуждение ученых, исследующих вопрос о Соме? Дело в том, что они считают Сому экстрактом вещества, содержащегося в некоем растении или растениях.

На самом же деле Сома содержится также в жидкости, выделяемой различными железами человека, достигшего определенной ступени работы внутренней алхимической «фабрики». С процессом выделения Сомы связано особое чувство, позволяющее его безошибочно идентифицировать.

Дать определение данному чувству трудно, как невозможно адекватно описать, к примеру, сексуальное наслаждение (ну, разве что междометиями), хотя каждый человек безошибочно знает, когда он его испытывает. Ощущение, сопровождающее выделение Сомы, в целом можно сравнить с сексуальным наслаждением... но это будет, как если бы вкус морковки сравнивали с медом: тоже, в принципе, сладко, но далеко, далеко не то же самое.

Наиболее концентрированная жидкость, содержащая Сому, образуется в области мозга, где сосредоточен «штаб» эндокринной системы – шишковидная железа, гипоталамус и гипофиз. (Я хотела бы заметить, что, хотя индикаторами Сомы могут служить определенные гормоны, алкалоиды и другие вещества, сама Сома находится как минимум на октаву выше на алхимической шкале).

Образовавшись во внутренних областях мозга, далее жидкость-Сома попадает в носоглотку. Кость, отделяющая мозг от носовой полости, имеет множество небольших отверстий – через них, например, проходят ответвления обонятельного нерва. Через одно из этих отверстий Сома сквозь носовую полость стекает вниз, в горло. Поскольку в подавляющем большинстве людей активная выработка Сомы не производится, эти каналы обычно плотно закупорены - природа экономна и быстро выводит из обслуживания все, что не используется. Поэтому в медицинских источниках вы о них ничего не найдете. Согласно полученному опыту, процесс раскрытия каналов Сомы сопровождается характерным звуком в середине головы:  такой можно услышать, когда что-то влажное с усилием разлипается.



Почувствовать Сому на вкус непосредственно можно, только когда она попадает на кончик языка, что в общем недоступно, потому что язык не может достать до горла.

Мне доводилось слышать о том, что некоторые тантрические йоги-экстремалы растягивают уздечку языка (или даже удаляют ее) таким образом, чтобы кончик языка мог доходить до носовой полости. Когда Сома стекает в носовую полость, такой йог чувствует кончиком языка эссенцию чрезвычайно сладкого вкуса, которая вводит его в состояние экстаза вне описаний. Это и есть Сома. Вкус ее во много раз слаще сахара: говорят, что по интенсивности его можно сравнить с сахарином.

Я, разумеется, не экстремал, и ничего брутального со своим языком не вытворяла, поэтому сладкий вкус Сомы мне знаком только опосредованно. Дело в том, что выделяясь из мозга, Сома иногда попадает на маленький язычок (uvula), находящийся у входа в ротовую полость, а уже оттуда стекает в пищеварительный тракт. Если сильно сглотнуть в момент выделения Сомы, небольшая часть эссенции с задней части язычка может попасть в рот, давая вкус сладости.

Когда алхимическая фабрика тела производит Сому, последняя также выделяется в слюну, придавая ей сладковатый привкус, правда, не сравнимый со сладостью самой Сомы. Сглатывание слюны, содержащей Сому, утоляет чувство голода. Когда я это обнаружила, то призадумалась над легендами о столетних даосских отшельниках, живущих в горах и питающихся собственной слюной – вполне может статься, что это не просто аллегория...

Помимо слюны, Сому, в разных степенях концентрации, содержат также другие жидкости тела.
По опыту, Сома исключительно благотворно влияет на пищеварительную систему и все остальные органы. Она действует на усвоение пищи подобно катализатору - так что высшим результатом его также становится Сома. Сома меняет процессы метаболизма, подавляя болезнетворные бактерии и стимулируя особые виды кишечной флоры, способные, аналогично растениям с «внутренним треугольником», трансмутировать обычную пищу в эликсир. Таким образом алхимический круг оказывается завершенным.

О Сома, которую мы вкушаем,
Ты - эликсир жизни,
Ты даруешь силу нашему телу и божественный свет,
Даешь контроль над чувствами,
С тобой, что может нам сделать наш внутренний враг?
И что внешний враг, о Господь, сможет сделать нам?

(Ригведа, гимн VIII.43)

Судя по всему, уже во времена создателей Вед и Авесты способность производить Сому внутри себя стало поддерживать все меньше и меньше людей, свидетельством чего в гимнах являются извинения перед божествами за использование сока растений, поскольку подлинная Сома стала людям недоступной. В развитии нашего вида что-то пошло не так, и человечество утратило способность производить достаточное количество Сомы, дабы выплатить свой долг перед высшими иерархиями.

В отличие от людей, у высших растений все было и есть нормально, и только эти «напланетные формации»  выручают нас, поставляя Сому для нужд общекосмического обмена веществ, как и задумано природой.

(Кстати, интересно, пойдет ли человечеству в зачет то, что оно в огромных количествах размножило плантации кофе, чая и табака? Может быть, это тоже способ калибровки вырабатываемых планетой веществ? Хотя искусственно выращенные растения производят меньше Сомы, чем дикие, но все же - кто знает...)

*****
Кто-нибудь, как обычно, спросит меня: зачем вам обо всем этом писать? Действительно, зачем писать о Соме?
Вспоминаю строчки Р.Л.Стивенсона из известной поэмы о другом, правда, напитке:

...Из вереска напиток забыт давным-давно,
А был он слаще меда, пьянее, чем вино...

Не хочется, в общем, чтобы и Сома была совсем забыта.



Ведическое божество Сома, персонификация внепланетной природы субстанции Сомы. Сома избавляет смертных от болезней, дарит блаженство в земной жизни и ведет в миры бессмертия. Благодаря магической силе, которой Сома одарил Индру, последний смог совершать всяческие чудеса и побеждать могущественных демонов. Сома управляет силой ума и дает убедительность в речи.

Свойства растений и трав

Встань у травы, смотри, как растет трава.
Она не знает слова "любовь",
Однако любовь травы не меньше твоей любви.
Забудь о словах и стань травой...
(БГ)



Старец часто брал с собой Владимира в лес, для помощи в сборе трав и корней,  при случае, между делом, делая короткие замечания об их свойствах и применении в лечении той или иной болезни. Он сказал, что от всех недугов можно найти лекарственное растение в пределах нескольких километров от того места, где живет человек. Это средство будет самым действенным – нет смысла везти лекарства с другого конца земли. Жаль, что далеко не всегда люди знают об этих средствах, или не знают, как их правильно применять. Это инстинктивное знание, однако, присуще даже домашним животным, которые, заболев, убегают в лес и безошибочно находят траву, которая им помогает.  На животных все заживает быстро, потому что у их болезней нет душевных причин, они не умеют унывать и ненавидеть. Природа предусматривает все – создав болезнь, Творец  одновременно создал и лекарство от него.    

Собирая листья или цветы, Старец никогда не обрывал их полностью с одного растения, оставляя не меньше половины. Он сказал Владимиру: «Олень, заяц или другой зверь в обычных условиях никогда не объест листья или ветки до конца, сохраняя жизнь растению. Человек утратил это природное чувство, поэтому должен помнить, когда остановиться. Полностью съедаются только плоды – плод предназначен быть съеденным, чтобы семена разносились по лесу. Оставляй всегда несколько плодов несобранными – для лесных жителей».

Владимир заметил, что когда он подолгу находился около некоторых растений, собирая материал для лекарств, ему становилось лучше, чувства успокаивались, боль его уходила, и состояние улучшалось. Он спросил об этом Старца, и тот сказал: «Правильно, тебя исцеляет пребывание в тонком теле растений. Врачует не тело растения, а дух, пребывающий в нем. Поэтому я говорю людям, что беру их с собой собирать травы, но на самом деле даю им возможность побыть с духом растения. Не все это могут понять, а это часть лечения».   
В лес за травами Старец предпочитал ходить в сухую погоду и всегда носил только обувь с кожаными  или матерчатыми подошвами («чтобы токи земли входили беспрепятственно»). Движения Старца были выверенными и точными, походка бесшумной и пружинистой.  Идя по траве, он ступал осторожно, только слегка приминая ее, не ломая стеблей. 

Наблюдая за ним, Владимир с удивлением отметил для себя, что когда Старец  двигался, он, казалось, не знал усталости. Владимир как-то спросил Старца, почему это так, и тот ответил:

«Если человек при ходьбе отвлекается на беспорядочные мысли и чувства, спешит, тогда сила вытекает из него, и он быстро устает.  Можно во время ходьбы ступать так, что сила будет не уходить, а наоборот, притекать к ступням от земли, тогда долгие походы не только не вызовут усталости, а  наоборот, зарядят тело энергией». Когда Владимир попросил Старца научить его такому способу ходьбы, тот покачал головой и сказал, что это приходит само собой, когда человек освобождается от суеты мыслей и чувств, и когда его дыхание при ходьбе находит нужный ритм. «Дальше тело само будет знать, что делать». 

Каждый день, Владимир, помогая Старцу, узнавал что-то новое о том, что составляло его работу. Кору деревьев для исцеляющих отваров Старец срезал с молодых деревьев весной, когда растения еще спали, но уже полнились соками. Корни он выкапывал осенью, после того, как опадали листья, и вся сила растения уходила в корень. Плоды, ягоды и семена собирал полностью созревшими, на пике их силы, но по возможности до наступления заморозков. Листья и головки цветов – во время полного цветения («когда растение готово к продолжению жизни»), после чего быстро высушивал их, развесив пучками или разложив в сухом тенистом месте на чистом куске ткани.

Помимо совместных походов в лес, Владимир также начал помогать Старцу  в изготовлении лекарств. Из свежих или сухих трав Старец  изготавливал эссенции, растирая их в однородную массу, а затем настаивая на винном спирте в течение несколько дней и перегоняя в специальном аппарате.  Как заметил Старец, спирт, который он делал из виноградного вина, также является живой эссенцией с качеством наивысшим из возможных для растительного царства, поэтому лучше всего подходит для изготовления лекарств.

Оставшиеся после извлечения соков выжимки растений Старец просушивал и прокаливал, до тех пор, пока они не становились тонким светло-серым пеплом. Этот пепел, который Старец называл «солью», он растирал в ступке и в течение двух недель пропитывал ранее извлеченной эссенцией. Таким образом получалось «совершенное лекарство» или растительный эликсир, которое нужно было принимать в разбавленном виде очень маленькими порциями. Старец научил Владимира проверять качество эликсира, помещая небольшое количество лекарства на нагретую медную пластину. Если вещество плавилось, как воск, не дымясь, значит, все было сделано, как надо.  Готовый эликсир Владимир по указанию Старца помещал в посуду из темного стекла для предохранения от солнечных лучей.

От Старца Владимир также узнал, что эссенции растений, используемые в обычной медицине, содержат только два элемента из трех необходимых для подлинного эликсира. «Соль» была третьим элементом, о важности которого не знают современные фармацевты, но который когда-то был частью тайного знания, передаваемого изустно, от учителя к ученику.

Люди Знания, подобные  Парацельсу, мастеру науки исцеления, сказал Старец, считали, что целительные свойства растений, как и минералов, происходят от растворенного в них духа -вездесущей жизненной силы, которую можно извлекать и сгущать в эссенцию. Дух, содержащийся в растениях и минералах, ничем не отличается от духа, придающего жизненные силы человеку. Причиной любой болезни, по словам Старца, является недостаток жизненного духа в том или ином органе.  Сгущенный дух растений, введенный в организм в качестве лекарства, способен временно восполнить этот недостаток и помочь больному органу восстановиться.

Старец также сказал, что предпочитает дикие растения для своих лекарств, несмотря на то, что в саду у него росли разные целебные травы. Он объяснил это тем, что дикие растения содержат больше жизненного духа, чем выращенные, поскольку растут только в тех местах, где концентрация природной силы, которую растение извлекает в эссенцию, самое большое. В неподходящем месте семя растения просто не взойдет. Удобрения и хорошая почва увеличивают только тело растения, которое остается в сухом остатке - «соли», но никак не улучшают его целебной силы. При пересадке из естественной для диких растений среды, они, если и приживаются, нередко теряют целебные свойства.  Поэтому лекарства, сделанные из растений, выращенных на плантациях, приносят мало пользы.


*****

Благодаря вдохновляющему поощрению моих дорогих Друзей, повесть об ученике мага, - отрывок из которой был приведен выше, - задуманная и начатая три года назад, была, наконец, закончена.  К сожалению, формат ЖЖ не позволяет размещать большие тексты, но полный вариант повести можно найти здесь.

Двенадцать граней (отрывок)

Еще один небольшой отрывок из повести, которая, я надеюсь, скоро будет закончена. Причина, по которой я привожу его сейчас, имеет отношение к Узору, выстраиваемому в течение последних месяцев. Через какое-то время Узор, а также место этого отрывка в нем, станут совершенно понятны.

Предыстория нижеследующего эпизода: молодой человек, переживший несчастную любовь и тяжело заболевший, попадает в дом к целителю-травнику. Его благодетель оказывается врачевателем не только тел, но и душ, настоящим алхимиком и Учителем.

********

Однажды Старец сказал, что лекарственное растение для Владимира можно будет собирать сегодня, и что оно растет в двух километрах от дома Старца, куда они должны будут добраться по лесу, росшему вокруг дачного поселка. Он добавил, что собрать  растение нужно будет быстро, в течение часа после полудня.

Владимир спросил, почему именно это растение должно ему помочь, и получил такой ответ:
 «Тело света человека похоже на радугу, и если оно здорово, в нем есть все цвета и оттенки. В твоем теле света почти не присутствует один цвет, поэтому оно болеет. Этот цвет можно временно восполнить извне, чтобы твое тело вспомнило, как быть в равновесии.  Если и душа твоя за это время выздоровеет, то болезнь больше не вернется. У камней, животных, растений могут быть нужные нам цвета, хотя некоторые из них настолько совершенны, что их цвет – белый, потому что все цвета радуги в них слиты в один. Такие растения редки, как живая вода, они лечат все. Трава, которая тебе поможет, светится желтым, хотя не все видят этот свет».

Старец подвел Владимира к грядкам, на которых росли лекарственные травы и показал на один из небольших кустов с мелкими лиловыми цветами, собранными в конусообразные соцветия.

«Это растение помогает от внутренних язв. Какой цвет ты видишь?» - спросил Старец.
«Как какой? – удивился Владимир. – Лиловый».
«А если закрыть глаза?»

Владимир попробовал закрыть глаза, но, кроме серой темноты, ничего не видел. Он открыл глаза и попробовал их расфокусировать, как делал с изображениями, в которые была спрятана трехмерная картинка, но все равно не увидел ничего.

«Невидимый цвет у этого растения – желтый, он стоит вокруг этого куста, как туман, - сказал Старец. – Как раз тот цвет, которого тебе сейчас недостает».
«И что, этот цвет на самом деле существует?»
«В каком-то смысле да. Так – в виде цвета – видится главное качество растения. Я так вижу, потому что внетелесное зрение у меня развито лучше, чем слух. Кто-то цвет растений и камней не может видеть, зато может слышать – как звук, музыку.  Состояние тела человека он тоже слышит, как мелодию, и определяет, где именно искажение, какой ноты не хватает.  А потом просто находит то, чего не достает. По звуку. Понимаешь?»
Владимир попытался настроиться на «звук» травы, но кроме пения птиц и шелеста листьев, ничего не услышал.  Старец улыбнулся:
«Мы с тобой похожи, поэтому, как и я, ты вряд ли услышишь, но можешь увидеть». В ответ на удивленное выражение лица Владимира Старец только слегка кивнул, улыбаясь.

Владимир спросил о том, почему они должны собрать растение в определенное время дня, но Старец сказал, что объяснит это при случае в другой раз, и закончил беседу.

******

Kогда они, выкопав корни нужного Владимиру растения, возвращались домой, Старец вдруг остановил Владимира в саду около одного занимательного сооружения.

Эта странная вещь всегда вызывалa у Владимира любопытство. В центре площадки, выложенной квадратными плитками черного и белого цветов,  стояла каменная сфера с двенадцатью большими круглыми отверстиями, расположенными по всей поверхности сферы. Внутри нее находилась еще одна сфера, тоже с двенадцатью отверстиями, только чуть поменьше, а внутри второй – еще одна, самая маленькая. Вторая и третья сферы были гладко отполированы и могли вращаться внутри внешней.

Старец рассказал, что это устройство было изготовлено мастером-каменщиком из большого куска цельной породы по его указаниям.  Каменщик несколько месяцев жил у Старца, и работа над непонятным устройством была частью его лечения. Как объяснил Старец, «пока человек вытесывал эту вещь из камня, ее прообраз, минуя расстроенный рассудок человека, соединился с его подлинным существом и исправил искажения, вызвавшие болезнь».

Владимир, конечно, спросил, что это был за прообраз. Старец ответил, что он был известен с давних времен, до появления письменной истории.  Время от времени небольшие каменные сферы с двенадцатью отверстиями, похожие на эту, находят в разных частях Земли. Никто не знает, что это такое, хотя предположения делаются самые нелепые.  На самом же деле - это модель Вселенной,  созданная с точки зрения тех, кто обитает на планете.

Двенадцать отверстий представляют плоскости двенадцатигранника. Тело Земли - подобие такого двенадцатигранника.  Старец показал на самую маленькую из трех сфер каменной модели – внутренний шар с двенадцатью отверстиями: «Этот шар – Земля. Oн может вращаться, подобно тому, как планета вращается вокруг своей оси».

Затем Старец показал на вторую сферу, среднюю: «Это другой двенадцатигранник, тело Солнца. Земля, как и другие планеты, находятся в теле Солнца».

Третья сфера, самая внешняя, по словам Старца, представляла собой Млечный Путь.

«Это тоже двенадцатигранник,  который,  с точки зрения нас, жителей Земли, практически не меняет положения, потому что Солнце движется вокруг галактического центра крайне медленно – миллионы и миллионы лет. Поэтому внешний, самый большой шар с отверстиями, представляющий сферу Млечного Пути, неподвижно закреплен на гранитном основании.  Что такое Земля? Это двенадцатигранник в двенадцатиграннике в двенадцатиграннике... и так далее. Теперь предположим, - продолжал Старец, - что каждая из двенадцати граней служит как бы линзой, собирающей особые лучи, соответствующие некоторому цвету. Скажем, пусть вот эта грань, - он указал на одно из отверстий самого маленького, внутреннего шара, - будет желтой.  Такого же цвета, как скрытый цвет той травы, корни которой мы для тебя сегодня собирали в лесу. Пока понятно?»

Владимир кивнул.
Затем Старец начал поворачивать вторую сферу, побольше, и установил ее таким образом, что одно из ее отверстий встало точно напротив отверстия маленького шара. Он спросил: «Что произойдет, когда Земля повернется  внутри сферы Солнца таким образом, что желтая грань земного двенадцатигранника окажется на одной линии с желтой гранью солнечного?»

Владимир ответил: «Наверное, желтый цвет в земной сфере усилится».

Старец  кивнул: «Теперь ты можешь сам ответить на вопрос, почему растения нужно собирать в определенное время. Скажем, тебе для выздоровления нужно растение известного цвета. Чтобы застать растение в самой его силе, нужно собрать его в тo время суток, когда этот луч в сфере Земли усилен».  

«Откуда известно такое время?»

«Для этого нужно знать свойства растений и свойства лучей, а также время их действия на Землю. Кроме того, известно, что излучения планет, Луны и Солнца влияют на растения по-разному. Некоторые травы больше связаны с Солнцем, другие с Луной, Венерой и так далее.
Все предыдущие недели ты принимал общеукрепляющее средство, которое я даю всем больным, пока они не изготовят свое собственное, только им подходящее, лекарство. Общеукрепляющий сбор состоит из вытяжек семи трав, родственных семи небесным телам, поэтому он поддерживает все органы тела и укрепляет его защиту. Ты уже сейчас чувствуешь себя гораздо лучше. Однако особое лекарство, которое ты изготовишь сам, будет гораздо действеннее, потому что предназначено для больного органа, и поможет тебе полностью выздороветь».

«Как тебе стало известно о влиянии планет на растения?» - спросил Владимир.

«Не только это. То, о чем я тебе рассказываю - исконное и очень точное знание, оно существует в памяти земли, к которой разрешено приобщиться каждому, кто выполняет такую же роль, как и я. Мать хочет, чтобы ее дети были здоровы, и помогает всем, кто помогает ее детям».

«Это знание где-то записано?»

«Записано, но не в том виде, к какому ты привык. Нет никакой необходимости записывать его на бумаге или выбивать на скрижалях.... Разве что вот таких, - Старец, улыбнувшись, указал на каменное сооружение. – Те, кому необходимо это знание, не могут не найти к нему дорогу. Если оно им действительно необходимо.... И если они смогут его правильно применить».

«Ты сказал «каждый, кто выполняет такую же роль, как и я», - что ты имел в виду?»
«Я делаю то, что делаю, потому что кто-то, в данный момент времени и в данном месте, должен выполнять эту работу.  Меня никто не искал и не готовил.  Это происходит не так. Происходит так, как будто водоворот затягивает сухой лист, уносимый потоком.  По каким-то причинам меня сочли подходящим, и течение моей жизни было притянуто в поток работы, так же точно, как небольшой приток рано или поздно впадает в большую реку. Старец – это работа. Встроившись в поток работы,  я отдал себя ее влиянию. Работа создала необходимость, необходимость привлекла умение, знаниe и уверенность. Работа сделала меня. Когда придет мое время идти дальше, работа сделает кого-то еще – и он научится тому же, просто встав в поток того, что я делал».

«Мне всегда казалось, что для такой работы, как у тебя, человека должны учить и готовить. Мне кажется, что такие сложные знания не могут прийти сами. А еще мне кажется, что целитель лечит, потому что знает. А из твоих слов получается, что целитель знает как лечить, потому что больному это нужно. Выходит, нужда больного притягивает знание целителя?»

«Причина и следствие не всегда находятся на привычных местах. Жизнь – совсем не то, чем кажется, Володя».
Владимир попытался вспомнить, где он уже слышал это, но не смог...

****

Полный текст повести "Старец" здесь

СОРНЯКИ

Когда мы с Друзьями или собеседниками делимся переживаниями, получаемыми в процессе работы над собой, нередко сама говорю или слышу: "Меня огорчает (шокирует, приводит в ужас, ввергает в депрессию) то, что я стал(а) видеть в себе".

Когда-то для себя я получила ответ на этот вопрос в виде картинки, метафоры:

Семена сеют в землю, и под влиянием солнца и воды они начинают давать побеги. Тот, кто следит за ростками, поливает землю, защищает ростки от вредителей. Однако вместе с нужными растениями начинают так же активно расти и сорняки. Те из нас, кто любит садоводство, знают, что иногда сорняк растет так близко к ростку, что удалить его невозможно, не выдернув и полезное растение - особенно когда и то, и другое еще совсем малы. Или можно выдернуть только верхушку сорняка, а корень все равно останется в земле и даст новые побеги.
Тогда сорняк до поры до времени не трогают, позволяя ему расти.

В усиленно удобряемой почве полезное растение растет быстро, но сорняки тоже не отстают. То же самое можно сказать и о духовном росте: при воздействии факторов активизации со стороны Учения и Учителя начинают усиливаться и положительные, и негативные проявления.

Человек думает, Господи, откуда у меня такое? Раньше вроде не было…


Ходжа Насреддин и зеркало. Работа Стефана Турка

На самом деле и раньше было, просто было скрытым, тихо сидящим в земле.

Когда полезное растение немного окрепнет, выросший сорняк легче удалить с корнем. Даже если удаление и заденет корни растения, растение выживет. Пока растение развивается, за ним нужен повышенный уход и частая, частая прополка. Зато когда оно примется хорошо, то сможет само себя питать и даже, в некоторых случаях, подавлять рост сорняков. Внешние факторы для него уже не так важны.

И может быть, когда-нибудь, птицы небесные совьют гнезда в кроне его.

ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ИОНЫ, ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ

Суфийский Учитель Омар Али-Шах не раз обращал внимание учеников на то, что многие теккии и ханаки (места собраний и проживания дервишей) строились вблизи водопадов или, если не было таковых, просто источников движущейся воды. В одной из предыдущих заметок я помещала фотографию теккии в селении Благай, Босния, которая расположена в одном из наиболее уникальных с точки зрения суфийской геомантии мест на земле.



Теккия была построена под большой скалой, прямо у входа в глубокую (более 20 метров) подземную пещеру, из которой вытекает река Буна, причем недалеко от места выхода реки на поверхность ее течение образует водопад, шум которого днем и ночью слышен внутри теккии.



Над подземной пещерой в скале расположены также несколько надземных пещер, которые, судя по наличию веревочной лестницы, ведущей к ним от теккии, часто использовались дервишами для медитаций.

Это делалось не случайно и было частью древнего знания, наследниками которого являются и суфии. Данное знание также отражено в трактатах по йоге, где практикующим дыхательные упражнения для развития тела и ума рекомендовалось делать их недалеко от водопада, в пещере, или, лучше всего, в пещере под водопадом.

Современная наука объясняет данный феномен тем, что быстрое движение воды и ее динамическое соприкосновение с камнем порождает отрицательно заряженные ионы – атомы, несущие один лишний электрон, который и обеспечивает отрицательный заряд. При падении воды с высоты или столкновении с камнями молекулы воды теряют один электрон, становясь положительно заряженными, в то время как молекулы воздуха забирают лишний электрон и становятся отрицательно заряженными ионами.



Высокое содержание отрицательно заряженных ионов часто отмечают также в горных пещерах и тоннелях, причем наука не может однозначно объяснить это явление – существующие гипотезы связывают их появление с взаимодействием разных составляющих горных пород, последних с подземными источниками и т.д., но ни одна пока не признана окончательной.

В той же Боснии мы побывали в подземных тоннелях недалеко от селения Равне, которые, по оценкам, были прорыты несколько тысяч лет назад.



В одном из «перекрестков» этих тоннелей содержание отрицательно заряженных ионов было в несколько сотен раз выше обычного, за что это место назвали «камерой исцеления».




Такое название не было просто метафорой. Положительное влияние отрицательно заряженных ионов на процессы оздоровления и внутренней гармонизации уже давно доказаны и подтверждены экспериментально.  Источником многих физических и более глубоких диссонансов является переизбыток позитивно заряженных ионов в нашем окружении. Они производятся при работе машин, компьютеров и других электроприборов в офисах и домах.

Отрицательно заряженные ионы активизируют физиологические процессы за счет лучшего использования организмом кислорода и оптимизации обмена веществ. Они также вызывают гибель болезнетворных организмов, изменяя структуру бактериальных клеток.  Согласно результатам исследований, отрицательно заряженные ионы усиливают функции коры головного мозга, благодаря обогащению тканей мозга кислородом. И, что самое интересное с точки зрения нашей темы о теккиях, они способствуют выработке тех самых эндогенных опиатов (в частности, серотонина), о которых я упоминала, говоря о специфической биохимии дервишей.

Знание об особых влияниях движущейся воды - одна из причин того, что в странах с засушливым климатом вокруг теккий, как правило, устраивалась (и устраивается) сложно организованная сеть каналов, выложенных естественным камнем. Примером являются теккии мавританского типа. В них день и ночь по специальному паттерну — узору — циркулирует вода, создавая особую акустическую атмосферу и насыщая воздух отрицательно заряженными ионами.



В Турции и на Балканах можно встретить древние теккии и мечети, построенные прямо над водными потоками. Внутри фундамента прокладывали специальные каналы для воды, которая иногда собиралась внутри помещения в подобие бассейна. Вокруг него дервиши рассаживались особым образом во время медитаций. На приведенной ниже фотографии видно, как водный поток проходит прямо под зданием старой мечети (Мостар, Босния).



Если вблизи помещения, предназначенного для духовных практик или исцеления, нет естественного источника отрицательно заряженных ионов, Омар Али-Шах рекомендовал ученикам (и, в особенности, тем людям в Традиции, кто профессионально занимается целительскими и медицинскими практиками) использовать искусственные источники ионизации. Такие приборы, различные производные «люстры Чижевского», являются общепризнанными, их используют и российская, и европейская медицина.

Если же нет желания связываться с искусственными приборами, можно просто использовать источник циркулирующей воды, вроде небольшого фонтана с натуральными камнями. Хорошим естественным ионизатором также являются зеленые растения, испускающие микроразряды в процессе фотосинтеза. Другие природные источники ионизации – морской прибой, грозы и ливни. Все очень хорошо знают, как легко дышится после грозы или на побережье.
Есть также камни и минералы, которые служат природными ионизаторами  – например, турмалин.

Все вышеизложенное касалось объяснений, предоставляемых современной наукой относительно явления ионизации.
Герметическая наука имеет свое объяснение для особых энергий вокруг текущей воды, однако об этом - в другой раз, поскольку это отдельная и весьма интересная тема.    

ВНУТРЕННИЙ ТРЕУГОЛЬНИК

В продолжение темы об эндогенных опиатах, которые вырабатываются в результате некоторых внутренних практик дервишей...



П.Д.Успенский в книге «В поисках чудесного» писал, ссылаясь на слова Г.И.Гурджиева:

«Любое законченное целое, космос, организм, растение представляет собой эннеаграмму ... Но не всякая из эннеаграмм имеет внутренний треугольник. Внутренний треугольник указывает на присутствие в данном организме высших элементов.... Внутренним треугольником обладают, например, такие растения, как конопля, мак, хмель, чай, кофе, табак и многие другие, которые играют важную роль в жизни человека. Их изучение поможет нам раскрыть многое из того, что относится к эннеаграмме».

Присутствие внутреннего треугольника в эннеаграмме означает, что все три силы - активная, пассивная и нейтральная (изображаемые схематически в виде равностороннего треугольника) присутствуют и находятся в правильном соотношении. Благодаря этому, трансмутация тонких веществ в организме, например, растения, приводит к появлению качественно нового вещества, находящегося на эволюционной шкале на порядок выше исходных ингредиентов. Одним из примеров такого растения, согласно Гурджиеву, является мак, производящий высшие космические субстанции в форме опиатов.

В «Рассказах Вельзевула своему внуку» Гурджиев пишет о том, что на Земле существует три вида растений, различающихся по типу веществ, используемых ими для внутреннего синтеза:

- первый вид растений использует только те субстанции, которые производятся в результате обмена веществ самой планеты Земля;

- второй вид, вдобавок к земным, использует вещества, трансформированные Солнцем и планетами Солнечной системы;

- и, наконец, третий вид, помимо веществ нашей Земли и Солнечной системы, также использует субстанции, приходящие из других солнечных систем.

Мак относится к третьему виду растений, и производимые им опиаты являются результатом трансформации веществ, попадающих в атмосферу Земли из других частей космоса, благодаря общекосмическому процессу взаимопроникновения и рассеивания более тонких субстанций среди более грубых (примечание 1).

Итак, первый вид растений, преобразуя земные вещества, обслуживает нужды обмена веществ Земли. Второй вид растений, преобразуя также субстанции Солнца и планет, служит метаболизму Солнечной системы. Третий вид растений завершает внутренний треугольник трансформации,  поставляя вещества, необходимые миру других солнечных систем.




Процесс выработки высших веществ растением продолжается постоянно в течение его жизни, однако большая часть этих веществ улетучивается, входя в другие октавы, аналогично тому, как это происходит с кислородом или углекислым газом. То, что сохраняется в физическом существе растения – лишь незначительная доля всей их выработки, та часть, которую растению удалось кристаллизовать, наслаивая на материальные носители. Именно эту часть мы используем, перерабатывая растение для своих нужд или, скорее, прихотей.

По качеству «оживляющих вибраций» или концентрации в них духа эти вещества-носители аналогичны гормонам человеческого тела (которые также являются лишь грубоматериальными носителями более тонких субстанций). 



Теперь самое интересное.

Гуманоид, по своему космическому дизайну, является существом, обладающим потенциалом «внутреннего треугольника». Иначе говоря, человеческий организм может работать не только с веществами Земли, планет и Солнца, но и наивысшими субстанциями, приходящими из мира других солнц. Как происходит использование данных веществ в процессе внутренней алхимии, я подробно писала в этой теме (примечание 2)

Реакции, которые у людей существуют на различные стимулирующие и наркотические вещества, вводимые извне и извлекаемые из других видов живых существ, возможны только потому, что организм вырабатывает естественные аналоги таких веществ - эндогенные опиаты, и в нашем мозге существуют специальные рецепторы, знающие, что с ними делать.

Эндогенные опиаты - это целый ряд гормонов (эндорфины, аналоги морфина и даже канабиоиды – эквивалент активных веществ марихуаны), которые не вводятся извне, но производятся организмом человека. В настоящий момент учёные считают, что синтез эндогенных опиатов происходит в гипоталамусе и гипофизе. С точки зрения внутренней алхимии, однако, гипофиз, гипоталамус и шишковидная железа являются лишь инструментами духа, производя физические носители (гормоны) для высших космических веществ, получаемых в результате алхимической трансформации.

С точки зрения внешнего эффекта, эндорфины оказывают весьма положительное влияние на физическое состояние, вызывая обезболивающее действие, снижая аппетит, нормализуя артериальное давление, частоту дыхания и т.д. Они также уменьшают масштаб и эффект отрицательных эмоций и усиливают эффект положительных. Проще говоря, эти вещества вызывают у человека состояние счастья и полной удовлетворенности.

Возникает резонный вопрос: если эндогенные опиаты так полезны человеку, то почему ему настолько вредны наркотики, никотин и кофеин?

Для того, чтобы это понять, придется сделать небольшой экскурс в алхимию, а точнее, одну из ее разновидностей – спагирию, древнюю науку, занимающуюся извлечением универсального духа, или эликсира жизни, из растений. Спагирики, следуя по стопам великого Парацельса, получают вещество, называемое им «растительным камнем» подобно философскому камню Великого Делания. «Растительный камень» так же, как и философский, обладает рядом замечательных свойств – в частности, исцеляющих, хотя он и не способен превращать металлы в золото, поскольку сконцентрированный в нем дух извлечен не из царства минералов, а из растительного царства. Все мы более или менее знакомы с целительной силой растительных эликсиров, которые употребляем в качестве настоек или вытяжек, но сила растительного камня превосходит ее во много крат.

Растительный камень – квинтэссенция духа растения, наслоенная на очищенный материальный носитель. В соответствии с принципом «подобное притягивает подобное», он способен вытягивать (сепарировать) из растительного сырья их наиболее наиболее тонкие компоненты (эссенции) за счет одного лишь контакта с ними (например, при погружении камня в настой травы).

Точно таким же образом, высшие космические вещества, сконцентрированные в некоторых растениях, если их ввести в человеческий организм, приводят к быстрому сепарированию тонких эссенций тела из органов и тканей - их вытягиванию на поверхность искусственным способом. В течение короткого времени человек чувствует эффект такой форсированной сепарации – прилив сил и улучшенную способность концентрации от кофеина, расслабляющий или эйфорический эффект никотина и наркотиков и т.д.

Проблема, однако, в том, что запас тонких веществ в обычном организме очень ограничен, и, насильственно вытянув их из органов и тканей при помощи стимулятора, а затем потратив, человек чувствует упадок сил. При длительном же злоупотреблении он превращается в полного банкрота, поскольку в среднем человеке этих веществ вырабатывается совсем немного - в количестве, достаточном лишь для поддержания физического существования.

В избыточном количестве эти вещества образуются только при условии активизированного и постоянного внутреннего алхимического процесса. Большинство из этих высших веществ в таком случае уходят вовне, участвуя в октавах сущностей ангелического уровня. Некоторую часть высших веществ можно удержать внутри организма, кристаллизуя в тонких телах и даже в тканях и органах тела, подобно тому как опиаты кристаллизуются в тканях макового растения.  

Организмы, имеющие внутренний треугольник, своей работой «питают ангелов». Таковым изначально было предназначение человечества, которое, однако, по целому ряду причин не было реализовано. Вместо мира Солнц человечество дает питание совсем другим октавам.

Но это уже другая тема.         

----------------------------------------------
Примечание 1. Цитата из «Рассказов Вельзевула»:
«Ты, прежде всего, должен знать, что на всех планетах, в целях трансформации общекосмических веществ в процессе иранирануманге, среди всяких напланетных и внутрипланетных формаций вообще, и среди формаций, называемых «флора», в частности, возникает три класса формаций.
Формации, принадлежащие к первому классу, называются «унастральными возникновениями»; принадлежащие ко второму – «охтатральными возникновениями»; а принадлежащие к третьему – «полормедехтными возникновениями».
Через унастральные возникновения трансформируется, в процессе своей эволюции или инволюции, те космические кристаллизации, или «активные элементы», которые получают свое возникновение лишь из веществ, трансформируемых самой той планетой, на которой, для целей общекосмического иранирануманге, образуется этот вид напланетной или внепланетной формации.
Через охтатральные возникновения трансформируются, помимо упомянутых, также те активные элементы, которые получают свое первоначальное возникновение из веществ, трансформированных самим солнцем и другими планетами данной солнечной системы.
И через возникновения третьего класса, а именно полормедехтные, трансформируются, помимо элементов первых двух классов, также те активные элементы, которые первоначально возникают в результате трансформации веществ различных космических сгущений, принадлежащих другим «солнечным системам» нашего общего Мегалокосмоса.
Упомянутая мной напланетная формация флоры, называемая на твоей планете растением папаверун, принадлежит к классу полормедехтных, и через него эволюционирует так называемая «совокупность результатов трансформации» всех других космических «центротяжестных сгущений», входящих в атмосферу этой твоей планеты через общекосмический процесс так называемого «вездесущего рассеивания излучений всех видов космических сгущений».)

Примечание 2. О характере таких субстанций говорил Г.И.Гурджиев в «Беседах с учениками»:
Эманации [есть] у Земли, эманации [есть] у Солнца и эти эманации материальны. Земля имеет атмосферу, которая ограничивает  свои  эманации. Между Землей и Солнцем имеется три вида эманаций: эманации Земли идут только на короткую дистанцию, эманации планет идут дальше, но не достигают Солнца. Между нами и Солнцем существуют три вида материи, каждая обладает различной плотностью. Прежде всего  ближайшая  Земле материя, содержащая ее эманации; затем  материя, содержащая  эманации  планет;  и  еще  дальше  материя,  где существуют только эманации Солнца... За пределами нашего Солнца существуют другие Солнца, которые также имеют эманации и которые рассеивают материи и передают влияния.



 

О суфийском садоводстве

История из реальной жизни про суфийского Учителя и его ученицу из Мексики, которая очень хотела научиться садоводству по суфийскому методу. Она постоянно писала Учителю письма, прося «рецептов» — прислать ей книги, руководства, задавала ему вопросы и т.д. Наконец, Учитель порекомендовал женщине книгу одного известного в Англии специалиста по садоводству, который, как выяснилось потом, был его близким другом. Однако ничего «эзотерического» в книге не было — обычные советы садоводу, хотя, по-видимому, весьма толковые, поскольку книга была популярна. Женщина удивилась и подумала, что таким образом от ее вопросов Учитель просто хотел избавиться. Однако поиски свои продолжила, пытаясь наилучшим образом устроить сад в одной из теккий Мексики, построенной ее группой. При этом советы, изложенные в книге, она-таки применяла.

Со временем, с приобретением опыта, женщина стала понимать, что некоторые растения растут лучше и цветут дольше в определенных сочетаниях с другими растениями. Она также поняла, что какие-то растения, хотя и цветут не так красиво, незаменимы из-за своего запаха, или из-за того, что избавляют от паразитов и болезней другие растения. Само по себе ни одно растение не сделает сада, даже если это самая лучшая роза! Она открыла секрет разнообразия. Кроме того, она обнаружила, что далеко не все растения подходят для условий Мексики, и она научилась применять общие принципы садоводства к местным условиям. Она научилась подбирать цветы в саду таким образом, чтобы, когда отцветали одни цветы, зацветали другие — чтобы сад радовал глаз круглый год (в Мексике это возможно!)

Кроме того, она поняла, что одного цвета или формы для суфийского сада недостаточно. Сад при теккии должен воздействовать одновременно на разные органы восприятия — цветом, сочетанием формы и запаха. Но этого мало — она узнала, что суфийский сад производит разное воздействие в разное время суток — днем, при солнечном свете, воздействие одно, ночью при свете луны, когда ночные цветы начинают издавать аромат — совсем другое. Женщина узнала, как посадить деревья, кусты и устроить маленькие пруды, чтобы привлечь птиц, лягушек и насекомых, которые создают гармоничную акустическую среду, без который сад неполноценен, как неполноценно немое кино.
У суфийского сада должен быть саундтрек!

По мере получения опыта через поиски, эксперименты и углубление теоретического знания, женщина приобщалась к «рецептам», о которых когда-то просила Учителя, и которых тот не мог ей дать. Однако он смог дать ей Силу искать и находить. Если бы Учитель рассказал женщине все о садах испанской Альгамбры и указал: делай раз, делай два — вышло ли что-либо хорошее из этого в Мексике? Может быть, да, может быть, нет. Дав метод, Учитель лишил бы женщину знака вопроса в конце предложения, который открывает дорогу поиску.

Спустя много лет женщина поняла, что по мере того, как росли ее сады, росла она сама.
В этом суть любой Школы, и в этом ее метод.

Знание, которое получила ученица в нашей истории, было универсальным. Понимая законы того, как взаимодействуют растения в саду между собой, с землей, солнцем и космическими влияниями, можно, минуя интеллектуализацию, приблизиться к познанию более глубоких истин — например, о принципах функционирования Традиции.

Это отражено в истории, приведенной Идрисом Шахом в книге «Путь суфиев», которая настолько хороша, что не повредит ее привести еще раз:

САД

Давным-давно, в те времена, когда наука и искусство садоводства еще не были известны людям, жил садовник-учитель. Он не только знал все свойства растений, их питательные, лечебные и эстетические достоинства, но ему также было даровано знание Травы Долголетия и он жил на свете многие сотни лет.

В течение многих поколений посещал он сады и обрабатываемые земли по всему миру. В одном месте он разбил чудесный сад и обучил людей уходу за ним и даже теории садоводства. Но привыкнув к тому, что некоторые растения давали всходы и цвели каждый год, люди скоро забыли, что другие растения нуждаются в сборе семян, что некоторые размножаются черенками, а другим необходим дополнительный полив и так далее. В результате сад постепенно дичал, люди же стали считать его наилучшим садом, какой только возможен на земле.

Неоднократно предоставлявший этим людям возможность учиться садовник в конце концов прогнал их и нанял другую группу работников. Он предупредил их, что если они не будут содержать сад в порядке и изучать его методы, то будут наказаны. Но и они забыли об этом, и, отличаясь леностью, ухаживали только за теми плодами и цветами, выращивание которых не требовало особого труда, допустив то, что все остальные растения погибли. Время от времени к ним приходил кто-то из первых учеников и говорил: «Вам следует делать то-то и то-то». Но их прогоняли прочь, крича вслед: «Это вы отошли от истины в этом вопросе».

Но садовник-учитель не отступал. Где только мог, он закладывал новые сады, однако все они были далеки от совершенства за исключением того, за которым ухаживал он сам со своими главными помощниками. Так как стало известно, что на свете много садов и даже много методов садоводства, люди из разных садов начали посещать другие сады, одобрять, критиковать, спорить.
Писались книги, проводились съезды садовников, садовники ввели между собой разные степени, соответствовавшие тому, что они принимали за истинный порядок старшинства.

Как повелось у людей, затруднение садовников состоит в том, что они слишком легко увлекаются внешним. Они говорят: «Мне нравится этот цветок», — и хотят, чтобы он так же нравился и всем другим. Но цветок этот, несмотря на свою привлекательность или плодовитость, может оказаться сорняком, удушающим другие растения, лекарственные или пищевые, необходимые для поддержания и сохранения и людей, и сада.
Среди этих садовников есть такие, которые предпочитают растения одного определенного цвета. Их они называют «хорошими». Другие заботятся только о растениях, отказываясь следить за дорожками, воротами и даже оградами.

Когда в конце концов древний садовник умер, он оставил человечеству совершенное знание о садоводстве, рассеянное среди людей, понимающих его в соответствии со своими способностями. Таким образом, как наука, так и искусство садоводства, наподобие разделенного наследства, запечатлелись в многочисленных садах, а также в некоторых их описаниях.

Люди, выросшие в том или ином саду, обычно настолько глубоко впитывают в себя как сильные, так и слабые стороны данного мировосприятия, что им уже почти невозможно — как бы они ни пытались --понять, что им нужно вернуться к исходной идее «сада». Они же, в лучшем случае, обычно лишь допускают, отвергают, воздерживаются от оценки, либо ищут то, что они воображают общими факторами.

Время от времени появляются истинные садовники. Но на свете так много полусадов, что, слушая описания истинного сада, люди заявляют: «О, да. Вы говорите о том саде, какой у нас уже есть, или какой мы представляем себе».

Но и имеющиеся, и воображаемые ими сады все несовершенны.
Истинные знатоки, которым не под силу переубедить псевдо-садовников, общаются преимущественно друг с другом, внося в тот или иной сад что-то из общего фонда, что позволяет ему до некоторой степени сохранить свою жизнеспособность.
Они часто вынуждены прибегать к переодеванию, ибо люди, желающие у них учиться, редко сознают, что садоводство — это искусство или наука, лежащая в основе всего, что им доводилось слышать раньше. Так, они задают вопросы типа: «Как мне на этом луке получить более красивый цветок?»

Истинные садовники могут работать с ними, потому что иногда возможно создавать истинные сады на благо всего человечества. Они сохраняются недолго, но только благодаря им возможно действительное изучение и усвоение знания, и люди могут прийти и увидеть, что такое сад на самом деле.


"Сезам, откройся!" или Молитвенная барака


Помните, как в сказке об Али-Бабе и сорока разбойниках главный герой, Али-Баба, наткнулся на пещеру с сокровищами? Вход в пещеру чудесным образом открывался при произнесении волшебных слов "Сезам, откройся!" Случайно подслушав магическую фразу, Али-Баба смог впоследствии проникнуть в пещеру и завладеть всеми ее сокровищами.

Спрашивается, какое отношение сказка из "Тысячи и одной ночи" имеет к молитвенной бараке? Не исключено, что самое прямое.

Что такое молитвенная барака? Почему молитвенную формулу или зикр, равно как и слово для сердечной (Иисусовой) молитвы, должен был обязательно передать лично ученику опытный Учитель? Вполне очевидно, и об этом уже было сказано ранее, что Учитель учил правильному произнесению фразы - с нужным ритмом, дыханием, интонацией и так далее.  Однако этого, при всей его важности, недостаточно для того, чтобы зикр действовал...

Учитель передает ученику молитву или фразу, с которой он сам до этого работал. Возможно, многие десятилетия. До этого над той же самой фразой работал Учитель Учителя, и так далее по линии преемственности. Над этой же фразой, вполне вероятно, работали и работают параллельно многие другие ученики или целые группы, связанные с данной линией.

При каждом правильном контакте с молитвенной фразой, в ее "поле" вносится дополнительная тонкая энергия. Говоря языком символов из сказки про Али-Бабу, с магической фразой "Сезам, откройся!" вход в таинственную "пещеру" открывается, и в нее вносится новое "сокровище". Поколение за поколением молящихся вносят свою долю сокровищ в ту же самую "пещеру" - "силовое поле" молитвы. У молитвы есть и изначальное, присущее ей исконно силовое поле. В зикре оно связано с качествами, обозначенными различными именами Бога. В Иисусовой молитве оно связано с именем самогО Великого Мастера.


Молитва дервишей. Художник Дой Соевондо (Doy Soewondo), Индонезия.
Источник иллюстрации


Для того, чтобы иметь доступ к "сокровищам", нужно

а) знать, где находится вход в пещеру (будь Али-Баба не рядом с пещерой, а у себя дома, сколько бы он ни произносил волшебную фразу, сокровищ ему бы не досталось). Ученика должен подвести ко входу знающий человек.
        
б) знать, как открыть вход в пещеру (даже найди Али-Баба пещеру с сокровищами, попасть в нее он не смог бы без волшебных слов).  Ученику должны дать фонетический "ключ", открывающий доступ в силовое поле молитвы.

Как ученику показывают путь ко входу в виртуальную пещеру с сокровищами? Все происходит намного проще, чем может показаться, и в то же время это самая необъяснимая вещь в процессе обучения.

Вспомните, как первая учительница в школе учила вас, как писать палочки в тетради, потом закорючки, а потом и первые буквы? Она брала вашу руку с ручкой и водила ею по строчке, выводя букву за буквой. Таким образом она обучала не ваш ум, и даже не вашу память, а непосредственно ваше тело, как правильно действовать.  Рука учительницы как бы говорила вашей руке, минуя неэффективный разум: "Надо вот так".

Точно таким же образом, при обучении практике зикра, тонкое тело Учителя передает тонкому телу ученика прямое знание того, как находить силовое поле молитвы и как подключаться к этому полю. Происходит нечто аналогичное уроку письма в первом классе -существо Учителя берет существо ученика за руку и заставляет его повторять необходимые действия. Вначале не очень ловко, но затем все более и более уверенно, существо ученика учится само налаживать контакт с силой молитвы.

Такой вопрос возникает по ходу: если сокровища в пещеру можно внести, то получается, что можно, как Али-Баба, их оттуда и вынести? Можно, но все не так просто. Вынести их можно только для того, чтобы приумножить. Когда человек начинает практику зикра, он работает на "заемных средствах", на энергии, "инвестированной" до него. Это необходимо, чтобы зикр, по выражению Наджмуддина Кубры, нашел доступ к сердцу ученика и начал черпать энергию сердца, "подобно ведру, черпающему воду из колодца".  Сокровища из пещеры, как правило, неприменимы для приземленных целей.

(Есть, конечно, особые формулы, применяемых для конкретных случаев - например, формула Йа Шифа (О Целитель), которая всеми дервишами регулярно наполняется энергией для целей физического и душевного исцеления. Ее широко применяют, и не только дервиши, чьей специализацией является целительство).

Вот такие мысли возникли в связи с замечанием Собеседника...

В заключение, чтобы не создать у вас впечатления, что можно в принципе сказать что-то исчерпывающе-рациональное по вопросу молитвенной бараки, вот такой одесский анекдот:

-Абрам, ты откуда деньги берешь?
-Из тумбочки.
-А кто их туда кладет?
-Сара, жена моя.
-А она откуда берет?
-Я ей даю.
-А ты откуда берешь?
-Из тумбочки...



:-)