?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: происшествия

ТЫ ЕСТЬ ТО

Я - не я,
Я есть тот, кто со мною идет, но кого я не вижу,
О ком ясно я помню порой, а порой забываю.
Кто молчанье хранит и покой, когда всуе болтаю,
И кто мягко прощает, всеблагий, когда ненавижу.
Кто проходит везде, где меня никогда не бывает,
И кто будет стоять, когда наземь паду, умирая.

Хуан Рамон Хименес (1881-1958)
(перевод АсСалам)

…Этa история произошла с одним из наших испаноязычных Друзей в 1975 году, полностью перевернув его последующую жизнь. Всё это случилось, когда с группой однокашников по курсам фотографов он ехал погостить к их преподавателю в его сельский дом...

Ниже - сделанный мной перевод рассказа нашего Друга о произошедшем:

«Мы выехали на нескольких машинах в пятницу днем, и когда наступил вечер, были на полпути. Я сидел на заднем сиденье с совершенно пустой головой, даже не пытаясь следить за банальным разговором моих спутников. Пока машина поднималась по склону холма, я развлекался, глядя на каплю, бежавшую вниз по стеклу, постепенно увеличиваясь; ущелье, где мы проезжали, было голым и пустынным.

Внезапно узкая дорога резко изогнулась влево, неожиданно для водителя, который был отвлечен разговором и не успел сориентироваться; машина соскользнула и кувыркнулась в ущелье. Я весь сжался и закрыл глаза. Это была верная смерть, потому что до дна крутого склона было не меньше ста метров. Я сказал себе: «Все кончено», принимая смерть с удивительной нейтральностью (до этого я боялся смерти, как и подавляющее большинство людей).

В этот момент в моем сознании появился образ Аги [Учителя, Омара Али-Шаха] без какого-либо сознательного намерения с моей стороны. Мимолетный образ, исчезнувший очень быстро и тут же сменившийся как бы кинолентой всей моей жизни, прокрученной на огромной скорости. (Если бы такая картина действительно была снята, фильм длился бы в течение нескольких месяцев непрерывного показа. Было ощущение, словно время остановилось, и падение происходило в сверх-замедленном темпе).
Read more...Collapse )
Суфии утверждают, что их деятельность приводит к возникновению того, что можно назвать центростремительной силой или силой притяжения. Такая сила повсюду притягивает к себе подобную ей силу. Это объясняет смысл таинственных "указаний", которые получают суфийские учителя, предписывающих им отправляться в определенное место, чтобы ответить на призыв такой силы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении.
(И.Шах. Cуфии. Глава «Слон в темноте»).

Силовое поле, о котором пишет Шах, и действие которого каждый участник суфийской работы испытывал на себе, имеет сходство с гравитационным полем.

Какова геометрия такого поля, создаваемого центростремительной силой? По сути, это - всем знакомые вихрь или воронка, в которой волны большей длины каскадом нисходят в волны все меньшей и меньшей длины, благодаря принципу подобия.



Для наглядности можно представить множество матрешек разного калибра, из которых некий автоматический селектор должен собрать подходящий ряд - таким образом, чтобы все матрешки идеально вкладывались друг в друга. Что будет происходить в процессе подбора? Матрешки, пропорции которых выбиваются из ряда соответствия, будут автоматически выбраковываться и отбрасываться селектором.

Абсолютно такой же процесс происходит с волнами, подхваченными центростремительной силой, которая выступает в качестве селектора. Когда волны привлекаются к центральной точке фокусировки силой притяжения, происходит автоматическое отсортировывание тех волн, которые не могут пройти тест на подобие - фрактальность.





Что это означает?
Это означает: то, что задает точку фокусировки, также создает отсортировывание - выбраковку всего, что не соответствует геометрии силового поля. Это касается всех видов волновой активности – в том числе ментальной или эмоциональной.


Именно так действует концентрация мысли на определенном объекте, которому обучаются дервиши. Внимание – это, по сути, процесс притягивания и сгущения ментального заряда.

Именно так работает намерение. Несгибаемое намерение – своего рода центростремительная сила, которая создает вихреобразное поле, подобно торнадо, втягивающее различные виды ресурсов в четко заданный фокус.


Поэтому, дополняя всем известное выражение «Подобное притягивает подобное...», следует добавить «...путем создания фрактального поля, отсеивающего все, не соответствующее геометрии этого поля». Дервиши Накшбанди здесь добавили бы: «Все, что менее совершенно, чем изначальный Узор - Накш, не может быть привлечено к работе». 

И наоборот – все, что соответствует геометрии суфийского Накша, не может не быть притянутым к суфийскому магнетическому центру, чтобы стать частью Узора.



Если бы можно было создать модель
фрактального суфийского Узора,
то она получилась бы похожей на Розу,
столь любимую суфийскими поэтами
и идеально воплощающую принцип подобия частей целому.  

Останься...

Захотелось сохранить у себя в журнале, несколько подправив ритм (надеюсь, вы с Руми не будете меня судить слишком строго :)


Моей души отрада, милый друг,
Ты без меня не уходи, останься.
О небосвод, ты, завершив свой круг,
Путями звездными над нами не вращайся.
Земля, укрыта плотно мглой ночной,
Ты одинокой без меня не оставайся.
О месяц, без меня не заходи
И ночь со мною раздели, останься.
О время, без меня не уходи,
Мой путь земной деля со мной, останься.
С тобою мил мне этот мир и тот,
Не стражди в мире без меня, останься.
В холодный мир подлунный, полный тьмы,
Ты без меня не уходи, останься.

О повод веский, без меня
Спеша, не понукай коня.
Сладкоголосием маня,
Не пойте, губы, без меня.
Глаза мои, вы краски дня
Не созерцайте без меня.
Не покидай меня, мой свет
Знай, без тебя мне жизни нет.
Светла в ночи одна луна,
Твоим сиянием полна..
Останься!
Покуда смерть следит за мной,
Как мяч, гонимый игроком,
бегу перед её клюкой.
Из глаз меня не упускай,
Коня кнутом не погоняй,
Останься...
Ты - словно месяц, я - как ночь,
Мой Друг, не уходи же прочь…
Останься…

Джалал ад-Дин Руми

Tags:

Идея смерти — как заманчива она,
Вот только жаль, совсем она не истинна…


Хафиз

(из сборника Д.Ладински "Дар")

Есть всем известное выражение дервишей: «умри до смерти». Наш Учитель Омар Али-Шах не употреблял слова «смерть» в этом значении, но он говорил о «рождении заново» (rebirth). Идрис Шах в приложении к книге "Суфии" писал о «белой смерти», «зеленой смерти» и «черной смерти» — разных стадиях «рождения заново». Вот этот отрывок:

Смерть и возрождение

Характерной чертой многих форм уставов посвященных является идея о том, что человек должен "умереть до своей смерти" или "родиться вновь" в своей настоящей жизни. Однако почти во всех случаях эта идея воспринимается чисто символически или же сводится к исполнению обычной пантомимы или ритуала. Суфии, считающие себя хранителями истинного смысла этого учения, называют три главные стадии посвящения процессом "смерти". При этом кандидату необходимо пройти через определенные специфические переживания (называемые в технической терминологии "смертями"). Обряд посвящения попросту знаменует собой это событие, не являясь обычной символической его драматизацией. Различают три вида "смерти":
1. Белая смерть.
2. Зеленая смерть.
3. Черная смерть.
Духовных переживаний, называемых "смертями", помогают достичь комплексы психологических и иных упражнений, включающих в себя три важнейших фактора:
1. Умеренность и контроль над психологическими функциями.
2. "Нищета", одним из аспектов которой является независимость от материальных вещей.
3. Эмоциональное освобождение с помощью таких упражнений, как преодоление препятствий и "исполнение роли" для наблюдения за реакцией других людей.
Обучение под руководством мастера осуществляется по определенному образцу, когда Искателю предоставляют возможности для развития его сознания в этих трех состояниях. Поскольку суфизм использует обычную структуру "мира" как основу для подготовки, эти три "смерти" всегда подразумевают особую деятельность, осуществляемую в человеческом обществе. Эта деятельность приводит к определенным духовным переживаниям и сопровождается тремя "смертями" и последующим "возрождением" или "трансформацией", которая является их следствием.


В нескольких заметках моего дневника я писала о Рослин — доме силы шотландских тамплиеров, но, кажется, никогда не упоминала про его скрытую часть — подземную, где его создатели проводили свои собрания и ритуалы. Там практически нет каменных украшений — голые стены. У одной из стен стоит каменный саркофаг. Когда-то у него была крышка, но она то ли разрушилась, то ли потерялась. Предположительно, саркофаг использовался для ритуала «рождения заново». (Подобные ритуалы, но уже только внешние, похожие на театрализованное представление, сохранились у масонов в наше время). На саркофаге — три рельефные фигуры: смерть с косой, человек, идущий по направлению к ребенку и протягивающий к нему руку, и сам ребенок, сидящий на стуле.



Мне потребовалось много лет, чтобы хотя бы подойти к пониманию того, что означает каждая из них во многих аспектах: алхимическом, посвятительном и тайном, не подлежащим облечению в слова…

(Кстати, просто череп или череп со скрещенными костями — символ, широко использовавшийся поздними тамплиерами. На кладбище тамплиеров недалеко от Эдинбурга практически на всех могильных плитах мы видели эту эмблему — череп и кости.



Позднее ее переняли масоны. Череп применяется в их ритуалах и по сей день. От полностью деградировавших остатков тамплиерских обществ, промышлявших морским разбоем, эмблема попала к обычным пиратам, которые ее и растиражировали в виде всем известного Веселого Роджера).

Изображение черепа встречается и в верхней, экзотерической, часте храма Рослин. Там такая последовательность символов — от северо-восточного до юго-восточного углов: изображение лица невежественного человека, затем лицо стареет, сквозь стареющее и становящееся похожим на череп лицо начинают прорастать виноградные лозы.



На следующих барельефах лицо и вовсе превращается в череп, у которого из глазниц и рта растут виноградные ветви.



На южной стене вместо черепа начинают появляться красивые лица молодых женщин (или ангелов) увенчанные виноградными листьями, и в самом углу, перед спуском в подземную часть — лицо Моисея с рогами и рядом — Мелхиседек.


Мелхиседек, подающий чашу,
над входом в скрытую часть Рослин



Моисей, по традиции изображенный с
двумя рогами



В самом конце храма — в юго-восточном углу — лицо, полное спокойствия и безмятежности, лишенное страстей...



Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Иоан. 12:24).
Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан. 3:4)

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars