Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

СУФИИ И ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ: ЧАСТЬ 1

...В каждом из нас живет мудрое древнее око, проникающее в прошлое, будущее и скрытое.

Оно пробуждается, когда закрыты оба обычных глаза.   

Всевидящее око – свидетель нашей уникальной истории или неповторимого Узора.

Этот Узор, сокрытый в бессознательном, соткан из той же ткани, что и наши сны…



Возвращение из путешествия. Художник Гилберт Уильямс (Gilbert Williams)


Психоанализ и глубинная психология считают сновидения «королевским путем» (via regia) к бессознательному. Так говорил Карл Юнг, цитируя Зигмунда Фрейда, писавшего в предисловии к книге «Толкование сновидений»: «Толкование сновидений - via regia к пониманию бессознательных процессов ума».

Сейчас никого не удивляет, если психотерапевт просит пациента рассказать о своих снах и помогает ему в процессе их «прочтения». Не все знают, однако, что задолго до Фрейда и Юнга толкование сновидений использовалось суфийскими учителями для диагностики состояния искателя и предписания тех или иных практик.
Collapse )

НАРРАТИВЫ И ЖИЗНЬ: РАССКАЗЫВАЯ СЕБЕ СВОЮ ИСТОРИЮ

- Старик, отчего ты сидишь здесь?
-  Да вот, рассказываю себе свою историю...
Сказание о Мушкиле Гуше»)

Мы организуем наш опыт и память в основном в форме нарративов (повествований). …Нарратив не просто отображает и имитирует жизнь, он ее выстраивает. …Жизнь, вероятно, самое большое произведение искусства, которое мы творим.
(Джером Брунер, основоположник нарративной психологии)


Меня иногда спрашивают: и все же, суфизм – это вероучение или психология? Следуя по стопам Винни-Пуха, одним махом деконструировавшего бинер мышления, я отвечаю: «И то, и другое!» Ибо, что ни говори, сакральный ведмед нашего детства прав: мёд сгущенкой не испортишь. Как и изучение юнгианской психологии в современных духовных семинариях не мешает последующему отправлению культа их выпускниками.

И все же... Суфизм – не вероучение и не психология, хотя ни тот, ни другой элементы ему не чужды. Суфии не ставят психотерапевтические заплатки на пошатнувшиеся самости, не просят верить им и не убеждают: они обучают путем создания переживания, помогающего человеку перейти на другой уровень мышления. В этом процессе используется все, что работает: обучающие истории, сказки и даже анекдоты. Метод напоминает процедуру, которую современные психологи называют символодрамой, хотя и не тождествен ей. Подобное обучение может быть похоже на развлечение и игру, но ожившие символы - не самоцель, а инструмент, снимающий контроль Эго.





Зачем в обучении нужны аллегории? Отчего бы не сказать человеку прямым текстом, что ему следует изменить в себе? Затем, что мы себя не знаем. Многие из Собеседников убедились в этом, пройдя через опыт путешествия в стране Нигделандии. А почему мы не знаем себя? Потому что не хотим. А если вдруг узнаем, то старательно скрываем обнаруженное за самообманом, потому что так удобнее - не нужно меняться. Символодрама просачивается сквозь завесу самообмана, поскольку разыгрывается с использованием особого языка архетипов, хорошо считываемого сущностью. Развивая активное воображение, можно не только понимать этот язык, но и передавать сообщения внутреннему существу.
Collapse )

АРХЕТИПЫ И МЫ

...Представим себе волшебную шахматную игру, которая происходит синхронно на двух досках, поставленных одна над другой. Игрок передвигает шахматы только на верхней доске, однако фигуры на нижней доске таинственным образом повторяют все движения, происходящие уровнем выше. Упоминания о подобных играх сохранились в старинных легендах, и мы однажды говорили о них.

Теперь усложним образ и представим, что доска и фигуры на верхнем уровне – виртуальные и незримые, а на нижнем – трехмерные и материальные. Последние приводятся в движение подобием того, что мы назвали бы «дистанционным управлением» между уровнями.

Резонный вопрос: где находятся виртуальные фигуры и доска? Скорее всего, мы предположили бы, что в каких-то областях информационного пространства (как сейчас говорят, в «облаке»).

Существуют ли виртуальные фигуры реально? Конечно.

Являются ли они первопричиной того, что происходит на материальной доске? Еще как.

Может ли тот, кто овладел доступом к виртуальной части доски, предсказать, как будет разворачиваться партия в ее воплощенной части? Несомненно.  

И наконец: зная, как управлять виртуальными фигурами, может ли игрок изменить ход шахматной партии в 3D?

 
Художник Зигфрид Задемак (Siegfried Zademack)

...В нашем предыдущем путешествии мы исследовали неизведанные области собственного внутреннего пространства - «Нигделандии». Пришло время поведать, что это название - «Страна Нигде» или На-Коджа-Абад – пришло к нам из 12-го века, от Шихаб-ад-дина Сухраварди, самого мистического суфия Персии. Так он обозначал реальность, которую иранские гностики называли «восьмой сферой» - областью, находящейся за пределами семи сфер чувственного опыта.
Collapse )

Омар Али-Шах. Работа с негативными внутренними реакциями

Как можно справиться с вещами вроде страха, беспокойства, неврозов, комплексов и фобий? Это не дискурс психологического рода – когда я говорю, «как справляться», я имею в виду, «как применять для этой цели техники и инструменты Традиции».
Collapse )

ГУСЕНИЦА, ПРЕВРАЩАЮЩАЯСЯ В БАБОЧКУ

Кто мог знать,
Что мы
Никогда не вернемся назад,
Однажды выйдя из дверей....

(БГ)

Примерно в это время, около восьми лет назад, после долгого периода чтения суфийской литературы, размышлений и любительских попыток "работы над собой", я решилась, наконец, присоединиться к работе суфийской обучающей группы. Мои представления о том, как должно было происходить мое изменение, в корне отличались от реальной картины.

Один мой Друг как-то сравнил процесс изменения, происходящий с учеником на суфийском Пути, с гусеницей, превращающейся в бабочку. Какими могут быть представления гусеницы о предстоящей трансформации? Она может думать, что вот - прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете, тронет ее волшебной палочкой, и у нее, такой толстой и неповоротливой, вдруг вырастут прекрасные длинные ноги...... а затем не менее прекрасные цветные крылья......а толстое тельце в одночасье постройнеет и вытянется…и вот, она уже летит!

На самом же деле в природе все происходит совершенно иначе. Вы знаете, как?

Вначале гусеница замуровывает себя в тесный и темный кокон, лишившись всех знакомых стимулов из прежней жизни, и ее тело начинает разлагаться на составляющие его протеины, из которых потом заново, орган за органом, выстраивается новое существо. В период трансформации то, что раньше было гусеницей, представляет из себя просто склизкую белковую массу. В алхимическом процессе тоже есть такая первоначальная стадия — нигредо — разложение материала до первичной материи, стадия черноты, полного распада.

Совершенно то же самое происходит с любым человеком, вступившим на путь духовной трансформации.

Карлос Кастанеда в своих книгах называл этот процесс «потерей человеческой формы». Только человек, в отличие от гусениц, свой кокон не создает, а, наоборот, разрушает. Кастанеда сравнивал энергетическую структуру обычного человека с коконом, плотно окутанным оболочкой, которая защищает целостность кокона от внешних воздействий. Поскольку внутренний энергетический тонус обычного человека довольно слаб, наличие оболочки поддерживает стабильность системы, которая в противном случае была бы тут же разрушена под напором внешних воздействий.

Однако, с другой стороны, оболочка ограничивает возможность задействовать эти самые внешние воздействия и использовать их силу. «Потеря человеческой формы» начинается с разрушения оболочки. Данное изменение делает человека очень восприимчивым к внешним влияниям, начиная с необычайной метеочувствительности и заканчивая бОльшей подверженностью космическим излучениям. В этом есть плюсы и минусы.

Последствия увеличившейся открытости системы можно чувствовать и во взаимодействии с людьми. Например, вы начинаете буквально кожей ощущать, чтО за человек сидит с вами, скажем, в электричке, и что у него за эмоциональное состояние. Потом вы выходите из поезда и ваше тело автоматически передергивается, как собака, вышедшая из воды, чтобы вытрясти из себя весь набранный негатив. Если удастся, вы почувствуете облегчение. Другой пример. Если ваш коллега испытывает на вас, мягко говоря, досаду, вы чем-то вокруг тела ощущаете что-то, похожее на душ из кислоты. Иногда в этот момент вам страстно захочется попросить свою «человеческую форму» обратно. Потом, со временем, конечно, вы научитесь создавать защиту, усиливая поток света и повышая "плотность" вибраций, идущих изнутри наружу, но это случится не сразу.

То, что происходит с ощущениями - только полбеды. Разложение старых структур происходит не только в энергетическом теле, но и в психике.  Поскольку это достаточно болезненный и сложный процесс, суфийский Учитель никогда не допустит к работе людей, не достигших определенного уровня психологической уравновешенности.

Наше низшее "я" (смесь социальной обусловленности и базовых инстинктов), которое необходимо трансформировать, является по-своему весьма сбалансированной системой. Любую внутреннюю проблему эта система балансирует тем, что скрывает ее от нас: мы ее попросту не замечаем!

Психологический механизм, при помощи которого наше низшее "я" скрывает от нас внутренние противоречия, был описан П.Д.Успенским в книге "В поисках чудесного" под названием "буфер". «Буфер» — это искусственная структура, формирующаяся в психике для амортизации взаимных столкновений противоречивых стремлений и желаний, или разных "я", действующих в человеке. Это вполне реальная вещь, я почти уверена, что ее можно отследить на уровне нейронных связей в мозге.

О том, чего хочет животное начало, моральное "я" даже помыслить не может. «Как, вот этого я действительно хочу? Да не может быть, я хочу совсем другого – чистого, светлого, правильного. Меня же научили, что хотеть этого – плохо. Это аморально, асоциально, нерелигиозно. Скоромно, некошерно, харам!!! А что сказал по этому поводу такой-то и такой-то? Вот то-то и оно. Нет, это никак не могу быть я».


Насреддин и ослик. Работа Стефана Турка

Но животное "я" все хрюкает и хрюкает про свое. А как его моральное "я" одолеет, слабосильное? И вот оно – бац! – ставит заслонку. Буфер. Ничего не слышу, ничего не знаю – ничего не было, не-бы-ло-ни-че-го!

А животное "я" никуда не делось, поэтому периодически систему сотрясает истерическое неудовлетворенное хрюкание, и моральное "я", даже строя новые и новые подпорки для своей заслонки, чувствует какую-то тревожную неуспокоенность, вздрагивая от ударов с другой стороны.

Так мы и живем – всё в подпорках, заслонках, буферах, блоках — полная непроходимость. Психологические блоки ведут к созданию скоплений негативной энергии в разных частях тела, куда мы, как под ковер, «заметаем» всю энергию, которую мы отказываемся признавать и с которой, тем самым, отказываемся иметь дело. Скажем, наше моральное "я" не разрешает нам гневаться: «Гневаться нехорошо, так сказал такой-то и такой-то». Но внутренний негатив никуда не делся – он просто заблокирован, заметен под ковер, в печени копится. А если там уже места нет – дальше, в костную ткань... и так далее.

Когда уровень проблемы переходит все границы, мы начинаем ее видеть, и от этого страдать. В таких случаях обычный человек идет к психоаналитику или к другу (подруге), жалуется на жизнь, видение проблемы сдувают до уровня, когда ее можно запихать подальше, и худо-бедно баланс восстанавливается. Либо он идет к врачам, и они выписывают ему таблетки, устраняя последствия проблемы.

Но это обычный человек.

Человек, который заявляет, что хочет измениться внутренне, вынужден будет некоторое время жить вне баланса, предлагаемого низшим "я". Он вынужден будет видеть свои проблемы в лицо и работать с ними, чтобы их преодолеть, а не просто запихнуть подальше. Ни друг, ни психоаналитик ему уже не помогут: он все равно будет видеть правду о себе, неприкрытую и суровую. После того как человек начинает видеть "буферы" внутри себя, они перестают работать, хотя иногда будет очень хотеться, чтобы они вернулись, и снова стало тихо и удобно. Взаимодействие разных "я" будет напоминать сводки с поля сражения, доводя ученика иногда до отчаяния. На этом этапе многие ученики жалуются, что от их духовных занятий "им стало только хуже". Хуже не стало, просто они стали все видеть таким, как есть. Да, это неприятный момент. Как говорил Георгий Гурджиев: «Если человек не может правильно проснуться, лучше пусть выспится как следует».

Нужно принять, что, "однажды выйдя из дверей", мы никогда не сможем вернуться в комфорт самообмана. Хотя у всех все по-разному, я не встречала ни одного человека, которому при этом было бы легко и просто. Поэтому изначально ученик должен быть достаточно сильным душевно для того, чтобы быть способным пройти через этот дисбаланс, преодолеть боль, которая сопровождает отмирание разных аспектов его низшего «я». В этот момент просто необходима поддержка Школы - тех, кто уже прошел через подобный опыт — Учителя и Друзей. И, разумеется, все мы молим о помощи Высших Сил - и она всегда дается тем, кто искренне просит.

В процессе трансформации мы начинаем пропускать через наше существо возрастающие по силе энергии. Все буферы и психологические блоки рано или поздно будут безвозвратно смыты и унесены этим потоком. Потому что в раздробленном и кое-как держащемся на подпорках «нечто» высшая энергия свободно циркулировать не может. Однако, как говорят, Бог не по силам ноши не даст. Поэтому поток энергии возрастает, а буферы убираются постепенно, когда человек к этому готов. Этот процесс занимает годы, и слава Богу, что он не происходит в один день.

Единственное, что никак, никак нельзя забывать в этот долгий и трудный период трансформации из гусеницы в бабочку – никогда, ни при каких обстоятельствах не останавливать поток света, даже если кажется, что стало еще хуже, чем было. Пути назад нет. Если кто-то не хочет просыпаться по-настоящему, лучше ему спать дальше...